23日晚11點(diǎn)更新:請(qǐng)成考生注意:網(wǎng)上出現(xiàn)的"于一的六十道壓題"是去年的,請(qǐng)大家別背錯(cuò)了.
本帖內(nèi)有的內(nèi)容:GPH和julesoness根據(jù)十一日和十八編的兩個(gè)串講,二十道時(shí)事壓題(很可能時(shí)事題就在里面),100多道時(shí)速練習(xí)題..
下面是14日于一的串講,尚在編.但本人無(wú)高教版的書(shū).
序論
常識(shí)
哲學(xué)的定義
1與世界觀的關(guān)系
2與世界觀方法論的關(guān)系
哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容
1是什么：思維存在關(guān)系
2有什么：1：何者第一性2：有無(wú)同一性
唯物主義與唯心主義的定義形態(tài)特點(diǎn)
1在哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面主張物資第一性或者精神第一性
2唯物主義分為古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)現(xiàn)代的辯證歷史三種歷史形態(tài)
唯心主義主觀客觀兩種基本形態(tài)
3特點(diǎn)：所有唯物主義共同主張物質(zhì)是世界的本原
古代的沒(méi)有科學(xué)的基礎(chǔ)具有經(jīng)驗(yàn)性直觀性
近代有一定科學(xué)基礎(chǔ)但是有機(jī)械性形而上學(xué)性和不徹底性
現(xiàn)代 唯物論和辯證法的統(tǒng)一 自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
唯心主義共同主張精神是世界的本原 分為主客觀
可知論與不可知論的觀點(diǎn)
1在哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面是否主張思維于存在有同一性，是否承認(rèn)世界可以被認(rèn)識(shí)
辯證法與形而上學(xué)的觀點(diǎn)、形態(tài)
辯證法：連續(xù)，發(fā)展，矛盾 三種歷史形態(tài)
形而上學(xué)：孤立片面，靜止，非矛盾
馬哲的定義
1對(duì)象上：關(guān)于自然社會(huì)最普遍規(guī)律的科學(xué)
2內(nèi)容上：唯物論和辯證法的統(tǒng)一 唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的統(tǒng)一
3階級(jí)性上：唯一的勞動(dòng)階級(jí)的哲學(xué)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)
馬哲產(chǎn)生的條件
1科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)
2理論來(lái)源：哲學(xué)來(lái)源 德國(guó)古典哲學(xué)（非爾巴的唯物論 黑格爾的辯證法）
3社會(huì)歷史條件：資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)
原理
哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容與根據(jù)
1是什么
2有什么
3四條論據(jù)
哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
1區(qū)別：共性與個(gè)性、一般于特殊的關(guān)系
2聯(lián)系：理論指導(dǎo)與科學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)系
3既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系（辯證關(guān)系）
4辨析：哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)：錯(cuò)誤命題，不懂得哲學(xué)與具體科學(xué)的辯證關(guān)系，主張哲學(xué)可以凌駕、包括具體科學(xué)


物質(zhì)和意識(shí)
常識(shí)
物質(zhì)定義
1辯證唯物主義 客觀實(shí)在
2舊唯物主義 具體的事物
3主觀唯心主義 主觀精神的產(chǎn)物
4客觀唯心主義 客觀精神的產(chǎn)物
時(shí)間空間的定義、特點(diǎn)、性質(zhì)
1定義：時(shí)間：物質(zhì)本身的持續(xù)性 空間：物質(zhì)本身的廣員性
2特點(diǎn)：一維性 三維性
3性質(zhì)：1客觀性物質(zhì)性2辯證性（不變與可變的統(tǒng)一，無(wú)限與有限的統(tǒng)一）
意識(shí)的起源、本質(zhì)
1起源：意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、社會(huì)勞動(dòng)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
2本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀印象（人腦的機(jī)能，對(duì)物質(zhì)的反映）
3辨析：1意識(shí)是人腦的分泌物
錯(cuò)誤命題，庸俗唯物主義，否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)的反映
2意識(shí)是大腦的機(jī)能
錯(cuò)誤命題，意識(shí)是人腦的機(jī)能
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1世界是統(tǒng)一的：堅(jiān)持一元論反對(duì)二員論
2統(tǒng)一物質(zhì)的：堅(jiān)持唯物主義一元論反對(duì)唯心主義一元論
3多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體：堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性反對(duì)舊唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性
原理
物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（非辯證，不可分關(guān)系）
1概念
2關(guān)系
運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（對(duì)立統(tǒng)一）
1概念：運(yùn)動(dòng)是一切事物的一切變化跟過(guò)程，靜止是運(yùn)動(dòng)的某種特殊狀態(tài)
2關(guān)系：對(duì)立：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
統(tǒng)一：相互依賴(lài)相互滲透
3辨析：1靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜
正確命題，運(yùn)動(dòng)和靜止不時(shí)絕緣的，他們相互滲透
2靜者恒靜，動(dòng)者恒動(dòng)
形而上學(xué)，只注意兩者的區(qū)別對(duì)立，沒(méi)有注意兩者的滲透統(tǒng)一
主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系（辯證關(guān)系）
1概念：
2關(guān)系：
3意義：
意識(shí)能動(dòng)性及其表現(xiàn)
1概念：人們能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界又能夠能動(dòng)的改造世界
2表現(xiàn)：認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用，改造世界中的能動(dòng)作用，無(wú)論認(rèn)識(shí)世界改造世界都有目的性計(jì)劃性，心里對(duì)生理的調(diào)整

聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律及其核心
常識(shí)
關(guān)于唯物辯證法
1總特征：聯(lián)系、發(fā)展
2實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
3發(fā)展的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)：新事物戰(zhàn)勝舊事物（新陳代謝規(guī)律）
4發(fā)展的源泉與動(dòng)力：矛盾（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）
5發(fā)展的形式與狀態(tài)：量變與質(zhì)變（質(zhì)量互變規(guī)律）
6發(fā)展的方向與道路：方向是前進(jìn)的，道路是曲折的（否定之否定規(guī)律）
聯(lián)系和發(fā)展的概念
1定義
唯物辯證法五對(duì)范疇的概念
1辨析：1偶然性是科學(xué)的敵人
錯(cuò)誤命題，形而上學(xué)，在唯物辯證法看來(lái)，科學(xué)是研究必然性的，但是必然性不時(shí)赤裸裸的，它是通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)的，所以人們往往通過(guò)認(rèn)識(shí)大量的偶然性去接近本質(zhì)，認(rèn)識(shí)偶人性是通往科學(xué)的必經(jīng)之路
2不現(xiàn)實(shí)的抽象的可能性就是不可能
錯(cuò)誤命題，不可能性是在事物發(fā)展過(guò)程中既沒(méi)用內(nèi)在根據(jù)又沒(méi)有外部條件，而就算是抽象的不現(xiàn)實(shí)的可能性也有內(nèi)在的根據(jù)，在邏輯上是屬于可能性的
3假象就是錯(cuò)覺(jué)
錯(cuò)誤命題，顧名思義，假象就是虛假的現(xiàn)象，錯(cuò)覺(jué)就是錯(cuò)誤的知覺(jué)，知覺(jué)屬于感情是主觀的，假象屬于客觀事物的現(xiàn)象，是不同的概念
矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的概念
1概念
內(nèi)外因的概念、關(guān)系
1概念
2關(guān)系
主要矛盾與次要矛盾、矛盾主要方面與次要方面
1概念
2如何判斷地位、做用、決定意義
3辨析：1金無(wú)足赤，人無(wú)完人
正確命題，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
2十個(gè)指頭彈鋼琴
正確命題，要既看到主要矛盾又看到次要矛盾，即看到矛盾主要方面有次要方面，
堅(jiān)持兩點(diǎn)論基礎(chǔ)上的重點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論，反對(duì)均衡論
原理
新陳代謝規(guī)律
1內(nèi)容：什么是新事物，什么是舊事物，新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物
2論據(jù)：1新事物是舊事物不可擺脫的否定的力量
2新事物是比舊事物更優(yōu)異的先進(jìn)的力量
3 新事物是更能人民群眾支持的正義的力量
質(zhì)量互變規(guī)律
1質(zhì)、量、度的概念
2質(zhì)變與量變得概念
3質(zhì)變與量變得關(guān)系
4辨析：度就是關(guān)節(jié)點(diǎn)
錯(cuò)誤命題，度是兩端關(guān)節(jié)點(diǎn)之間的區(qū)間，關(guān)節(jié)點(diǎn)是度兩端的端點(diǎn)，密切相關(guān)但不能混為一談
辯證否定觀
1肯定、否定的概念：自我否定，揚(yáng)棄
2辯證否定觀的含義：對(duì)任何事物都要持分析的態(tài)度
3意義
否定之否定規(guī)律
1形式：事物的發(fā)展都要經(jīng)歷肯定、否定、否定之否定這三個(gè)階段，經(jīng)過(guò)第一次揚(yáng)棄第二次揚(yáng)棄這兩次揚(yáng)棄，完成一個(gè)肯定、否定、否定之否定的相對(duì)完整的發(fā)展周期
2實(shí)質(zhì)：前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
1同一性的作用
2斗爭(zhēng)性的作用
3矛盾的作用
矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
1概念
2關(guān)系
3意義：MZD思想使馬列主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，列主義的普遍原理就是矛盾的普遍性，中國(guó)革命的具體實(shí)踐就是矛盾的特殊性;DXP理論就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論，社會(huì)主義是矛盾的普遍性，中國(guó)特色就是矛盾的特殊性。所以不論MZD思想還是DXP理論，其哲學(xué)基礎(chǔ)都是矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的的原理，列寧說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得這個(gè)問(wèn)題就是拋棄了辯證法
矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
1論據(jù)

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
常識(shí)
反映論與先驗(yàn)論
1反映論認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)本質(zhì)上是主體對(duì)客體的反映（唯物主義）
2先驗(yàn)論認(rèn)為我們的認(rèn)識(shí)先于對(duì)事物的反映（唯心主義）
唯物主體認(rèn)識(shí)路線(xiàn)與唯心主義認(rèn)識(shí)路線(xiàn)
1唯物主體認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：物質(zhì)—感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)
2唯心主義認(rèn)識(shí)路線(xiàn)：認(rèn)識(shí)—物質(zhì)
認(rèn)識(shí)的主體與客體
1概念
2關(guān)系：實(shí)踐（基礎(chǔ)），認(rèn)識(shí)，價(jià)值，審美
認(rèn)識(shí)的過(guò)程
1兩次飛躍：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)（感性—理性），認(rèn)識(shí)—實(shí)踐（理性—實(shí)踐）
2總過(guò)程：實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)永無(wú)窮
真理與謬誤
1辨析：客觀真理就是客觀事物
錯(cuò)誤命題，客觀真理也是一種理論，所謂客觀只是它正確的反映了對(duì)象
各種認(rèn)識(shí)論的有關(guān)觀點(diǎn)
1實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首先的和基本的觀點(diǎn)
2馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論
3舊唯物主義認(rèn)識(shí)論是消極的直觀的反映論
4唯心主義認(rèn)識(shí)論是先驗(yàn)論
原理
實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
1概念（包括定義、特點(diǎn)和形式）特點(diǎn)：客觀性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性
形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、歷史實(shí)踐
2作用
3辨析：1實(shí)踐出真知
正確命題，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
2推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力就是好奇心就是求知欲
錯(cuò)誤命題，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
1概念
2關(guān)系
決定真理與相對(duì)真理的關(guān)系
1概念（弄清決定真理和相對(duì)真理是同一個(gè)真理，只是條件性的區(qū)別）
2關(guān)系：辯證轉(zhuǎn)化是單向的相對(duì)—絕對(duì)
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
1原理
2唯一性
3辯證性

人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)
常識(shí)
社會(huì)歷史的本質(zhì)
1社會(huì)是個(gè)有機(jī)體
2社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的
3社會(huì)歷史的發(fā)展是個(gè)自然歷史過(guò)程
4社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性
歷史觀的基本問(wèn)題
1社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
唯物史觀與唯心史觀
1定義
2唯心史觀的兩個(gè)缺陷
社會(huì)結(jié)構(gòu)
1定義（三種結(jié)構(gòu)）
國(guó)家的本質(zhì)、國(guó)體、政體
1定義
各種社會(huì)形式的意識(shí)特點(diǎn)
（每種一兩句話(huà)概括）
原理
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
1概念
2社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（三條）
3社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性（五條）
物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的概念、關(guān)系
1概念
2關(guān)系：密不可分，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)、政治文明是保障、精神文明是靈魂
3意義：社會(huì)主義現(xiàn)代化是要建立和諧社會(huì)，三個(gè)文明互相促進(jìn)，不可偏廢，要全面發(fā)展

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和歷史主體的作用
常識(shí)
社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
1根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾
2直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)
3巨大杠桿：科學(xué)技術(shù)
4主人和創(chuàng)造者：人們?nèi)罕娪绕涫莿趧?dòng)群眾
基本概念
1基本矛盾
2階級(jí)斗爭(zhēng)
3群眾觀點(diǎn)
4群眾路線(xiàn)
原理
生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的規(guī)律
1概念
2關(guān)系
上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的規(guī)律
1概念
2關(guān)系
人們?nèi)罕娛菤v史創(chuàng)造者
1概念
2論據(jù)
3群眾史觀
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
1科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（四條論據(jù)）：它不是直接生產(chǎn)力，它要通過(guò)物化到生產(chǎn)力的三個(gè)要素和他們的相互關(guān)系中去轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力
2科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（兩條論據(jù)）：它已經(jīng)是當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)中的必不可少的必要要素；是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要要素


社會(huì)進(jìn)步與人類(lèi)的發(fā)展
常識(shí)
人的發(fā)展的三階段

共產(chǎn)主義的三個(gè)含義

原理
人的屬性
1概念
2關(guān)系
3人的本質(zhì)
人的價(jià)值
1概念
2關(guān)系
3奉獻(xiàn)精神
序論
常識(shí)
關(guān)于MZD思想
1三條含義
2六項(xiàng)內(nèi)容
3三個(gè)活的靈魂
4四個(gè)發(fā)展階段（要求知道每個(gè)階段的名稱(chēng)、事件、標(biāo)志、代表作）

新民主主義革命的總路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)
常識(shí)
國(guó)情
1兩點(diǎn)社會(huì)性質(zhì)：半殖民地半封建
2三個(gè)形成階段：開(kāi)始：1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1842南京條約
程度大大加深：1894甲午戰(zhàn)爭(zhēng)1895馬關(guān)條約
完全形成：1900八國(guó)聯(lián)軍侵華1900辛丑條約
3六大社會(huì)特點(diǎn)：上層建筑：外來(lái)的帝國(guó)主義成為中國(guó)統(tǒng)治的太上皇；本國(guó)封建主義成為帝國(guó)主義走狗
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：原有的地主經(jīng)濟(jì)仍然是半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；新生的基本主義經(jīng)濟(jì)從來(lái)沒(méi)有成為我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
社會(huì)形態(tài)：整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，政治上四分五裂；人們經(jīng)濟(jì)上極端貧困，政治上極不自由
4兩對(duì)基本矛盾：內(nèi)部：封建主義與人們大眾（階級(jí)矛盾）
外部：中華民族與帝國(guó)主義（民族矛盾）
5兩大歷史任務(wù)：民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，求得民族獨(dú)立人們解放
社會(huì)主義革命的任務(wù)：發(fā)展生產(chǎn)力，建立公有制的生產(chǎn)關(guān)系，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人們共同富裕
6兩個(gè)革命階段：民主革命；社會(huì)主義革命
7兩次歷史性巨變：辛亥革命推翻了帝制建立了共和；新民主主義革命推翻了半殖民半封建的舊中建立了中華人民共和國(guó)，建立的社會(huì)主義社會(huì)

五四運(yùn)動(dòng)
1時(shí)間
2地點(diǎn)
3性質(zhì)
4口號(hào)
5意義：中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端

中國(guó)建黨
1時(shí)間
2地點(diǎn)
3意義：中國(guó)革命的面貌從此煥然一新


原理
新民主主義革命的總路線(xiàn)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反對(duì)帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義
的革命）
1三點(diǎn)路線(xiàn)內(nèi)容
2兩點(diǎn)革命性質(zhì)：民主主義革命；新民主主義革命
3兩種錯(cuò)誤侵向：左侵急躁冒進(jìn)；右侵保守
4三個(gè)革命對(duì)象：帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義
5三項(xiàng)革命任務(wù)：反對(duì)帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義
6四個(gè)革命動(dòng)力：四大階級(jí)，工，農(nóng)，民族資產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)
7一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)：工人階級(jí)，中國(guó)GCD的領(lǐng)導(dǎo)

新民主主義革命三大綱領(lǐng)
1三條政治綱領(lǐng)：國(guó)體-革命人民的聯(lián)合專(zhuān)政；政體-人民代表大會(huì)制度；這是一種過(guò)渡形式
2三條經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主的土地歸農(nóng)民所有；沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有；
保護(hù)民族工商業(yè)
3四條文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的民族形式科學(xué)內(nèi)容大眾方向的新民主主義文化

農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論
常識(shí)
歷史常識(shí)
1南昌起義與第一槍?zhuān)耗喜�起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍
2八七會(huì)議與槍桿子里出政權(quán)：批評(píng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)不進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤，MZD在八七會(huì)議中明確提出了“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”的主張
3秋收起義、井岡山根據(jù)地與中國(guó)革命道路：秋收起義失敗后，MZD率領(lǐng)部隊(duì)向井岡山進(jìn)軍的途中提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命的道路
4三灣改編、古田會(huì)議與黨指揮槍的原則：提出—三灣改編；成為黨的原則—古田會(huì)議

人民軍隊(duì)
1唯一宗旨：為人們服務(wù)
2建軍原則：黨指揮槍
3生命線(xiàn)：政治工作
4顯著標(biāo)志：民主制度，嚴(yán)格的紀(jì)律

人民戰(zhàn)爭(zhēng)
1三項(xiàng)內(nèi)容（思想）：依靠群眾發(fā)動(dòng)群眾武裝群眾；人民軍隊(duì)為骨干，革命根據(jù)地為戰(zhàn)斗基地；“三結(jié)合”的武裝力量體制
2四項(xiàng)原則：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；積極防御；游擊戰(zhàn)和帶游擊戰(zhàn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；集中力量殲滅敵人有生力量為目標(biāo)

原理
農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論
1紅色政權(quán)存在發(fā)展的五個(gè)條件：
2工農(nóng)武裝割據(jù)的三個(gè)內(nèi)容：
3農(nóng)村包圍城市的三條必要性：
4四條意義：

關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的理論和策略思想
常識(shí)
抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略總方針和對(duì)頑固派的原則

原理
新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)
1兩條必要性：敵人太強(qiáng)，我們太弱
2三條可能性：農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)
3四條歷史經(jīng)驗(yàn)：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，左中右勢(shì)力的問(wèn)題，處理資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的問(wèn)題，武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題

關(guān)于中國(guó)GCD自身建設(shè)的理論
常識(shí)
三FF寶的含義、關(guān)系
1三FF寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)
2整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、宗旨
3三大作風(fēng)
4兩個(gè)務(wù)必

原理
黨的思想建設(shè)放在首位
1原因
2要求

執(zhí)政黨建設(shè)

關(guān)于社會(huì)主義改造的理論
常識(shí)
新民主主義社會(huì)
1三個(gè)特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)—國(guó)有經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，五種經(jīng)濟(jì)成分并存
政治—
文化—
2兩對(duì)矛盾：國(guó)內(nèi)—無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí) 國(guó)際—中華民族與帝國(guó)主義
3一個(gè)性質(zhì)：過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)

原理
過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)
1兩項(xiàng)內(nèi)容：
2四條必然

關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論原則、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
常識(shí)
一綱四目

和平共處五項(xiàng)原則

三個(gè)世界劃分

原理
關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論
1社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容、作用
2兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、各項(xiàng)方針
序論
常識(shí)
關(guān)于MZD思想
1三條含義
2六項(xiàng)內(nèi)容
3三個(gè)活的靈魂
4四個(gè)發(fā)展階段（要求知道每個(gè)階段的名稱(chēng)、事件、標(biāo)志、代表作）

新民主主義革命的總路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)
常識(shí)
國(guó)情
1兩點(diǎn)社會(huì)性質(zhì)：半殖民地半封建
2三個(gè)形成階段：開(kāi)始：1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1842南京條約
程度大大加深：1894甲午戰(zhàn)爭(zhēng)1895馬關(guān)條約
完全形成：1900八國(guó)聯(lián)軍侵華1900辛丑條約
3六大社會(huì)特點(diǎn)：上層建筑：外來(lái)的帝國(guó)主義成為中國(guó)統(tǒng)治的太上皇；本國(guó)封建主義成為帝國(guó)主義走狗
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：原有的地主經(jīng)濟(jì)仍然是半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；新生的基本主義經(jīng)濟(jì)從來(lái)沒(méi)有成為我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
社會(huì)形態(tài)：整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，政治上四分五裂；人們經(jīng)濟(jì)上極端貧困，政治上極不自由
4兩對(duì)基本矛盾：內(nèi)部：封建主義與人們大眾（階級(jí)矛盾）
外部：中華民族與帝國(guó)主義（民族矛盾）
5兩大歷史任務(wù)：民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，求得民族獨(dú)立人們解放
社會(huì)主義革命的任務(wù)：發(fā)展生產(chǎn)力，建立公有制的生產(chǎn)關(guān)系，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人們共同富裕
6兩個(gè)革命階段：民主革命；社會(huì)主義革命
7兩次歷史性巨變：辛亥革命推翻了帝制建立了共和；新民主主義革命推翻了半殖民半封建的舊中建立了中華人民共和國(guó)，建立的社會(huì)主義社會(huì)

五四運(yùn)動(dòng)
1時(shí)間
2地點(diǎn)
3性質(zhì)
4口號(hào)
5意義：中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端

中國(guó)建黨
1時(shí)間
2地點(diǎn)
3意義：中國(guó)革命的面貌從此煥然一新


原理
新民主主義革命的總路線(xiàn)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反對(duì)帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義
的革命）
1三點(diǎn)路線(xiàn)內(nèi)容
2兩點(diǎn)革命性質(zhì)：民主主義革命；新民主主義革命
3兩種錯(cuò)誤侵向：左侵急躁冒進(jìn)；右侵保守
4三個(gè)革命對(duì)象：帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義
5三項(xiàng)革命任務(wù)：反對(duì)帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義
6四個(gè)革命動(dòng)力：四大階級(jí)，工，農(nóng)，民族資產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)
7一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)：工人階級(jí)，中國(guó)GCD的領(lǐng)導(dǎo)

新民主主義革命三大綱領(lǐng)
1三條政治綱領(lǐng)：國(guó)體-革命人民的聯(lián)合專(zhuān)政；政體-人民代表大會(huì)制度；這是一種過(guò)渡形式
2三條經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主的土地歸農(nóng)民所有；沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有；
保護(hù)民族工商業(yè)
3四條文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的民族形式科學(xué)內(nèi)容大眾方向的新民主主義文化

農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論
常識(shí)
歷史常識(shí)
1南昌起義與第一槍?zhuān)耗喜�起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍
2八七會(huì)議與槍桿子里出政權(quán)：批評(píng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)不進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤，MZD在八七會(huì)議中明確提出了“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”的主張
3秋收起義、井岡山根據(jù)地與中國(guó)革命道路：秋收起義失敗后，MZD率領(lǐng)部隊(duì)向井岡山進(jìn)軍的途中提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命的道路
4三灣改編、古田會(huì)議與黨指揮槍的原則：提出—三灣改編；成為黨的原則—古田會(huì)議

人民軍隊(duì)
1唯一宗旨：為人們服務(wù)
2建軍原則：黨指揮槍
3生命線(xiàn)：政治工作
4顯著標(biāo)志：民主制度，嚴(yán)格的紀(jì)律

人民戰(zhàn)爭(zhēng)
1三項(xiàng)內(nèi)容（思想）：依靠群眾發(fā)動(dòng)群眾武裝群眾；人民軍隊(duì)為骨干，革命根據(jù)地為戰(zhàn)斗基地；“三結(jié)合”的武裝力量體制
2四項(xiàng)原則：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人；積極防御；游擊戰(zhàn)和帶游擊戰(zhàn)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；集中力量殲滅敵人有生力量為目標(biāo)

原理
農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路的理論
1紅色政權(quán)存在發(fā)展的五個(gè)條件：
2工農(nóng)武裝割據(jù)的三個(gè)內(nèi)容：
3農(nóng)村包圍城市的三條必要性：
4四條意義：

關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的理論和策略思想
常識(shí)
抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略總方針和對(duì)頑固派的原則

原理
新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)
1兩條必要性：敵人太強(qiáng)，我們太弱
2三條可能性：農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)
3四條歷史經(jīng)驗(yàn)：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，左中右勢(shì)力的問(wèn)題，處理資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的問(wèn)題，武裝斗爭(zhēng)問(wèn)題

關(guān)于中國(guó)GCD自身建設(shè)的理論
常識(shí)
三FF寶的含義、關(guān)系
1三FF寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)
2整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、宗旨
3三大作風(fēng)
4兩個(gè)務(wù)必

原理
黨的思想建設(shè)放在首位
1原因
2要求

執(zhí)政黨建設(shè)

關(guān)于社會(huì)主義改造的理論
常識(shí)
新民主主義社會(huì)
1三個(gè)特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)—國(guó)有經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，五種經(jīng)濟(jì)成分并存
政治—
文化—
2兩對(duì)矛盾：國(guó)內(nèi)—無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí) 國(guó)際—中華民族與帝國(guó)主義
3一個(gè)性質(zhì)：過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)

原理
過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)
1兩項(xiàng)內(nèi)容：
2四條必然

關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論原則、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
常識(shí)
一綱四目

和平共處五項(xiàng)原則

三個(gè)世界劃分

原理
關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論
1社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容、作用
2兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、各項(xiàng)方針



22日晚上加了:一,我是去年的成考生ZXH887119,我去年是在網(wǎng)上花了六十塊錢(qián)買(mǎi)的于一的串講錄音,聽(tīng)了N遍.考了137分,剛才我又聽(tīng)了今年的錄音,可以確認(rèn)是于一的.
二,花錢(qián)買(mǎi)的二十題時(shí)事,去年也有一網(wǎng)友花了一百五十塊錢(qián)買(mǎi)的,今年我又找到了.
論壇上有兩個(gè)版本的18日的串講,其一是GPH等發(fā)的(其實(shí)這是在另一個(gè)網(wǎng)友zhyanw原創(chuàng)的基礎(chǔ)上發(fā)的,在這里感謝zhyanw網(wǎng)友).其二是julesoness 發(fā)的9月18日政治串講——完整,帖中有2分才能下載,好多的網(wǎng)友下不來(lái),本人覺(jué)得此版本更符合本人習(xí)慣,故下載并貼于此,望julesoness不要怪罪,再次感謝julesoness網(wǎng)友的辛苦勞動(dòng).


我是去年的成考生,去年政治137分.
過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)告訴我們:
一,串講管用!但不是死記硬背,很多的題目是選擇題,串講里都有,但出得比較活,所以你背串講時(shí),一定得搞明白意思.從這個(gè)方面說(shuō)的話(huà),我更習(xí)慣julesoness版的.請(qǐng)問(wèn)julesoness和zhyanw,你的參考答案用的是哪個(gè)版本的書(shū)?是郵電,遼大,電大版?

二,串講里會(huì)有錯(cuò)誤,有的答案是錯(cuò)誤的,而有的答案不全,所以大家不要盲目地去背.最好是在能理解的基礎(chǔ)上背,最好是看看原書(shū)是怎么解釋的.
最后祝大家考的好,更為默默地查書(shū),將答案打出來(lái)的網(wǎng)友致以最真誠(chéng)的祝福,謝謝你們了,好人有好報(bào),你們的答案是自己經(jīng)過(guò)思考后打出來(lái)的,相信你們都能拿高分.



julesoness 9月18日政治串講——完整版人大串講

前面有星號(hào)的題，老師說(shuō)是要重點(diǎn)看/angry/angry
哲學(xué)部分

1. 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

答：(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

(2)它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類(lèi)思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。

(3)它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。



2. 哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容

答：在哲學(xué)研究的眾多問(wèn)題中，有一個(gè)重大的基本問(wèn)題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。二是，精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性，人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在這個(gè)問(wèn)題上，哲學(xué)史上歷來(lái)存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過(guò)程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒(méi)有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。



3.區(qū)分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論、辯證法與形而上學(xué)的根據(jù)？

一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，劃分了唯物主義和唯心主義兩大派別；

二是，精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性，劃分了可知論和不可知論。

三是，辯證法是同形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀和方法論，它用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，

形而上學(xué)是同辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界。



4.馬克思主義哲學(xué)的基本特征？

一是實(shí)踐性，是馬哲的最顯著特征；二是鮮明的階級(jí)性，是馬哲的第二個(gè)顯著特征；三是高度的科學(xué)性，是馬哲的第三個(gè)顯著特征；四是創(chuàng)新性，是馬哲始終充滿(mǎn)生命力的永不枯竭的源泉。



5. 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)需存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程變化的哲學(xué)范疇。

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：

一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。

另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。



6. 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)和靜止的關(guān)系。

運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。



7.意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的，其本質(zhì)是什么？

第一，起源——意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)為意識(shí)和產(chǎn)生和發(fā)展提供了根本的動(dòng)力。

第二，本質(zhì)——意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映

A.意識(shí)是人腦的機(jī)能；B.意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。



8.怎樣理解世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？

第一，世界是統(tǒng)一的世界。世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機(jī)的統(tǒng)一整體。

第二，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

第三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一。



9.與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)含義？

與時(shí)俱進(jìn)是解放思想和實(shí)事求是的根本要求，是人們的思想和行為要隨著時(shí)間的改變而改變，隨著事物的發(fā)展而發(fā)展，要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

第一，與時(shí)俱進(jìn)必須體現(xiàn)時(shí)代性。要求我們始終站在時(shí)代的前列，使得我們的思想理論和實(shí)踐充分反映時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展要求，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代精神，要努力適應(yīng)時(shí)代的需要，及時(shí)解決時(shí)代發(fā)展中的新課題。

第二，與時(shí)俱進(jìn)必須把握規(guī)律性。這是進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提。所謂創(chuàng)新決不是主觀任意的創(chuàng)造，而是符合嚴(yán)格的科學(xué)性要求的創(chuàng)新性活動(dòng)。就社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新活動(dòng)來(lái)說(shuō)，必須把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

第三，與時(shí)俱進(jìn)必須富于創(chuàng)造性。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，關(guān)鍵在于創(chuàng)新出新的東西。



10. 唯物辯證法的兩個(gè)基本觀點(diǎn)是什么？

聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)最基本的觀點(diǎn)，也是唯物辯證法理論的總特征。



11. 說(shuō)明發(fā)展的本質(zhì)？

所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，既由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)；從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過(guò)程，即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。

所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。

新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿�點(diǎn)：

第一，新生事物有必然性，即它符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律；

第二，新生事物有優(yōu)越性，即它克服了舊事物的缺點(diǎn)，保留了舊事物中的優(yōu)點(diǎn)，又增加了舊事物中沒(méi)有的新因素，所以有強(qiáng)大生命力；

第三，新生事物有群眾性，即它符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾的支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的。



12. 怎樣理解發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件？

內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。



13. 矛盾問(wèn)題的精髓是什么？

（矛盾普遍性與特殊性及其相互關(guān)系）

答：1．矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中無(wú)處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終無(wú)時(shí)不有。矛盾的普遍性指同類(lèi)事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個(gè)性。

2．矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。

第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。

第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系，共性只是包括個(gè)性中共同的、本質(zhì)的東西，個(gè)性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個(gè)性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。

第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。



14. 為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？

在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋?br />
第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。

第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開(kāi)。

第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。

第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。



15. 什么是質(zhì)、量？及質(zhì)變與量變的關(guān)系？

質(zhì)、量的概念：

質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。

量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性；量和事物的存在不是直接同一的。

質(zhì)變、量變的概念：

質(zhì)變是指事物性質(zhì)的變化。量變是指事物量的變化。

事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展就是通過(guò)量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來(lái)的。量區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看事物的變化是否超出度的范圍。

質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：

量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系、相互滲透、并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。

第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，質(zhì)變和量變是相互滲透的——量變過(guò)程中包含著質(zhì)變；質(zhì)變需要新質(zhì)量的擴(kuò)張；第四，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。



16. 實(shí)踐的含義、特征及主要形式？

實(shí)踐是指人類(lèi)能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。



17. 什么是客體，它與客觀存在是什么關(guān)系

實(shí)踐客體是實(shí)踐系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的另外一極，是人的實(shí)踐活動(dòng)所現(xiàn)實(shí)指向的對(duì)象，它具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。

第一，客體是一種不以主體的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

第二，客體不是與客觀事物相等同的概念，客體是主體在活動(dòng)中確立的對(duì)象，客觀事物只有被納入到主體活動(dòng)范圍之內(nèi)，成為主體活動(dòng)所指向的對(duì)象的事物才成為客體。那些沒(méi)能進(jìn)入主體實(shí)踐范圍的事物，盡管它們是客觀存在的，卻不能稱(chēng)為實(shí)踐客體

第三，客體是一個(gè)歷史的范疇，被納入主體對(duì)象性活動(dòng)范圍的客體是不斷擴(kuò)大和變化的，隨著實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的深入而不斷擴(kuò)展。



18. 理性認(rèn)識(shí)為什么必須向?qū)嵺`飛躍，理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么

因?yàn)?）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。2）理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

條件：1、要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。2、要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái)，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃，3、要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)，4、在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前，必須經(jīng)過(guò)一系列中間試驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。



19. 怎樣理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的？

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指任何認(rèn)識(shí)的正確與否都要經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，由此確定它的真理性，在任何情況下，只有實(shí)踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐可以檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)的真理性，今天的實(shí)踐不能證實(shí)或證偽的，將來(lái)的實(shí)踐可以能證實(shí)或證偽；一次實(shí)踐不能證實(shí)或證偽的，多次實(shí)踐可以證實(shí)或證偽。一切正確的認(rèn)識(shí)終將被實(shí)踐所肯定，一切錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)終將被實(shí)踐所推翻。同時(shí)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性。一定歷史階段的具體實(shí)踐不可能完全有效地檢驗(yàn)這個(gè)歷史階段的一切理論和學(xué)說(shuō)；即使是已被實(shí)踐證明了的認(rèn)識(shí)，這種證明也是在一定條件下進(jìn)行的，是有限度的，還要糾結(jié)接受新的實(shí)踐檢驗(yàn)。這是因?yàn)閷?shí)踐總是具體的、歷史的，是不數(shù)年由低級(jí)向高級(jí)、由淺入深的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。



20. 唯物史觀與唯心史觀及其劃分標(biāo)準(zhǔn)？

第一，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。

第二，唯心史觀是根本否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

第三，劃分標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答。歷史觀基本問(wèn)題是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系問(wèn)題。



21.什么是社會(huì)存在，有哪些基本要素，及其關(guān)系？

社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。

它包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素等三個(gè)基本方面。

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是社會(huì)存在的核心和基本的方面。

地理環(huán)境是指人類(lèi)所處的各種自然條件的總和。

人口因素是指從事物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)的人們的總和。

這三方面是一個(gè)有機(jī)整體。地理環(huán)境、人口因素，只有同物質(zhì)資料生產(chǎn)方式相結(jié)合，才能成為社會(huì)存在的構(gòu)成要素；現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式總是同地理環(huán)境、人口因素結(jié)合在一起的。



22.什么是社會(huì)意識(shí)？說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系？

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、科學(xué)理論、宗教觀念以及各種社會(huì)心理等感性和理性的社會(huì)精神活動(dòng)。

關(guān)系：

（一）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴(lài)性，主要表現(xiàn)在：

第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化、發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化；

第二，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的內(nèi)容的反映；

第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中的階級(jí)關(guān)系的反映。

（二）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在：

第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性；

第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)存在發(fā)展水平具有不平衡性；

第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性；

第四，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用，相互影響；

第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。



23.說(shuō)明社會(huì)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)容？（簡(jiǎn)述社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)）

社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是指在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會(huì)關(guān)系總體的基本構(gòu)成方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)。

（一）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。亦稱(chēng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，是指一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)中往往存在著多種生產(chǎn)資料所有制，當(dāng)然也就存在著多種生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和就是該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度中的多種生產(chǎn)關(guān)系之間并非并列關(guān)系，其中占主體地位的那種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分和基礎(chǔ)。

（二）政治結(jié)構(gòu)。亦稱(chēng)社會(huì)政治制度，是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建筑。社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容有兩部分：一是政治法律制度，二是體現(xiàn)和執(zhí)行政治法律制度的組織和設(shè)施。其中，國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心。

（三）文化結(jié)構(gòu)。是指由各種社會(huì)意識(shí)形式組成的有機(jī)系統(tǒng)，包括政治法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、宗教觀念、科學(xué)、藝術(shù)等有確定規(guī)范的系統(tǒng)化的社會(huì)意識(shí)及其聯(lián)結(jié)方式。社會(huì)意識(shí)形式中歸入經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反映上層建筑的部分又稱(chēng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的主要組成部分。



24. 社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么。

社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本動(dòng)力。



25.怎樣理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性與人的活動(dòng)的能動(dòng)性是統(tǒng)一的？

人類(lèi)社會(huì)是客觀物質(zhì)世界的一部分，其發(fā)展具有合規(guī)律性的一面；但是，社會(huì)歷史規(guī)律是在人們有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)中形成和實(shí)現(xiàn)的，因而人類(lèi)社會(huì)又具有合目的性的一面。社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性并不矛盾，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。



26.馬哲是怎樣評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用？

馬哲確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用，相反，它科學(xué)地說(shuō)明 了個(gè)人在歷史上的作用。在社會(huì)發(fā)展中，所有個(gè)人都起到一定的作用。但是，個(gè)人在歷史上作用的大小、性質(zhì)卻存在著差別。按照個(gè)人對(duì)歷史影響作用的大小，可以區(qū)分普通個(gè)人和歷史人物。

普通個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展都有或大或小的貢獻(xiàn)，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。歷史人物是指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起過(guò)重大作用的人物。在歷史人物中，按其對(duì)歷史影響作用的性質(zhì)即是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，又可杰出的歷史人物和反動(dòng)的歷史人物。

歷史人物，特別是杰出的人物在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著特殊的作用：第一，歷史人物是歷史實(shí)踐的當(dāng)事人和策劃者。第二，歷史人物是歷史任務(wù)的發(fā)起人和組織者。

馬哲主張從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用，都加快或延緩了歷史的進(jìn)程，但他們沒(méi)有也不可能消除歷史規(guī)律，決定歷史發(fā)展的方向。



27. 什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？

人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。在人性的各個(gè)構(gòu)成要素中，人的社會(huì)屬性是人性中的本質(zhì)屬性。所以，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。



28.什么是價(jià)值？說(shuō)明人的社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值，及其相互關(guān)系？

價(jià)值是主體與客體之間的一種普遍的、基本的關(guān)系，它表示客體滿(mǎn)足主體需要所具有的用途、意義及其積極作用。

人的價(jià)值是指人在社會(huì)生活中的價(jià)值和意義，是人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的完全的統(tǒng)一。

人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)�(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。

人的個(gè)人價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿(mǎn)足程度的高低。

關(guān)系：人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值是不可分的。個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人價(jià)值的外在體現(xiàn)。一方面，從社會(huì)對(duì)人的角度來(lái)說(shuō)，人的價(jià)值體現(xiàn)在社會(huì)尊重人的尊嚴(yán)和地位以及滿(mǎn)足人的需要方面。另一方面，從人對(duì)社會(huì)的意義來(lái)說(shuō)，人的價(jià)值體現(xiàn)在個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)。



★★29.什么是自由？人的自由從根本上說(shuō)是勞動(dòng)的自由，實(shí)踐的自由。自由就是指對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。



30.人的發(fā)展的含義？

人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。

與人的本質(zhì)相聯(lián)系，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：

第一，人的活動(dòng)特別是人的勞動(dòng)及其能力的全面發(fā)展；

第二，人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富、社會(huì)交往的普遍性和人對(duì)社會(huì)關(guān)系的全面占有與共同控制；

第三，人的素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的自由發(fā)展。



31.共產(chǎn)主義的含義？

一是指科學(xué)的思想體系；二是指最理想的、最合理的社會(huì)制度；三是指實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。



毛概部分

1. MZD思想內(nèi)容的萌芽、形成、成熟、發(fā)展階段（名稱(chēng),時(shí)間,標(biāo)志,代表作）

第一，MZD思想萌芽階段

時(shí)間：1927年黨的創(chuàng)立和國(guó)民革命時(shí)期（1927年初大革命失�。�

標(biāo)志：中國(guó)GCD主要著眼于對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，體現(xiàn)著馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際的初步結(jié)合。

代表作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

第二，MZD思想形成時(shí)期

時(shí)間：土地改革前、中期（1927年大革命失敗到1935年1月紅軍長(zhǎng)征途中的遵義會(huì)議）

標(biāo)志：關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論的形成；

代表作：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》

第三，MZD思想的成熟時(shí)期

時(shí)間：土地改革后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

標(biāo)志：進(jìn)一步揭示中國(guó)革命的特殊規(guī)律，新民主主義革命理論體系的形成

代表作：《中國(guó)革命和中國(guó)GCD》《新民主主義論》《〈GCD人〉發(fā)刊詞》

第四，MZD思想的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期

時(shí)間：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)后

標(biāo)志：完善與發(fā)展新民主主義理論；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成了關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的正確理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。



2.MZD思想的科學(xué)含義，如何正確理解？

MZD思想是馬克思列寧主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)GCD集體智慧的結(jié)晶。



3.毛主席思想的活的靈魂是什么？

毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面：實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主。

首先，實(shí)事求是。這是中國(guó)GCD的思想路線(xiàn)，是毛主席思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。它具體包括三項(xiàng)內(nèi)容：第一，一切從實(shí)際出發(fā)。這是做到實(shí)事求是的基本前提。第二，理論聯(lián)系實(shí)際。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。第三，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

其次，群眾路線(xiàn)。這是以毛主席為代表的中國(guó)GCD人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的根本工作路線(xiàn)。它既是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，也是對(duì)黨史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它包括兩方面內(nèi)容：第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是群眾路線(xiàn)的核心內(nèi)容。一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線(xiàn)。一切依靠群眾，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是我們黨智慧和力量的源泉，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織路線(xiàn)。第二，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是群眾路線(xiàn)的又一重要內(nèi)容，也是中國(guó)GCD最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。把唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論具體化為科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛主席對(duì)馬克思主義的一個(gè)創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

最后，獨(dú)立自主。這是以毛主席為代表的中國(guó)GCD人提出的根本方針和基本原則，是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。其基本點(diǎn)就是從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，由本國(guó)人民依靠自己的力量，尋找、創(chuàng)造和決定適合本國(guó)特點(diǎn)的革命與建設(shè)的道路。同時(shí)，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，還必須正確處理國(guó)家與國(guó)家之間、黨與黨之間、以及獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放和向外國(guó)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須正確處理愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的關(guān)系。



4.半半社會(huì)開(kāi)始和形成的標(biāo)志、主要矛盾、歷史任務(wù)？

半半社會(huì)開(kāi)始的標(biāo)志：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)后《南京簽約》等第一批不平等條約的訂立，是中國(guó)淪為半半社會(huì)的開(kāi)端。

半半社會(huì)形成的標(biāo)志：八國(guó)聯(lián)軍侵華及《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著帝國(guó)主義已經(jīng)完全控制了清政府，半半社會(huì)已經(jīng)形成。

半半社會(huì)的主要矛盾：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。

半半社會(huì)的歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。



5. 為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端？（意義）

在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)發(fā)揮了決定性作用，開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)；一批受十月革命影響的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子成為運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量；在革命陣線(xiàn)上，它不再屬于資產(chǎn)階級(jí)世界革命的范疇，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端。



6. 新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)者、動(dòng)力是什么

對(duì)象：帝國(guó)主義是中國(guó)革命最主要的敵人。封建主義是中國(guó)革命的另一個(gè)重要對(duì)象，官僚資本主義也是新民主主義革命的對(duì)象之一。

任務(wù)：中國(guó)新民主主義革命的主要任務(wù)是進(jìn)行對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命，求得民族獨(dú)立，對(duì)內(nèi)推翻封建地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)壓迫的民主革命，求得人民解放。

領(lǐng)導(dǎo)者：無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

動(dòng)力：工人階級(jí)、 農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)。



7. 新民主主義革命為什么只反對(duì)官僚資本主義，而不反對(duì)一般資本主義？

中國(guó)資本主義分為官僚資本主義和民族資本主義兩部分，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分。在舊中國(guó)，民族資本主義是一種比較進(jìn)步的生產(chǎn)關(guān)系，民族資產(chǎn)階級(jí)是新民主主義革命的動(dòng)力之一。而官僚資本主義依附于帝國(guó)主義并為帝國(guó)主義服務(wù)，是革命的對(duì)象。

新民主主義革命之所以反對(duì)官僚資本主義，是因?yàn)楣倭刨Y本主義同外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)地主階級(jí)和舊式富農(nóng)結(jié)合著，具有壟斷性、封建性和買(mǎi)辦性，是蔣介石反動(dòng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，壟斷了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。這個(gè)壟斷資本主義和國(guó)家政權(quán)結(jié)合在一起，成為國(guó)家壟斷資本主義。官僚資本主義阻礙著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，所以，官僚資本成為新民主主義革命的又一對(duì)象。



8. 說(shuō)明新民主主義革命與社會(huì)主義革命之間的相互關(guān)系

新民主主義革命的前途是社會(huì)主義。

毛主席指出，中國(guó)革命必須分“兩步走”：第一步：改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形式，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步：使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。

關(guān)于民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系問(wèn)題，黨內(nèi)曾發(fā)生過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：

一種是，陳獨(dú)秀的“二次革命論”，把中國(guó)革命過(guò)程中兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開(kāi)來(lái)，只看到兩者之間的區(qū)別，沒(méi)看到兩者之間的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的階段。另一種是，以王明為代表的“左”傾教條主義，主張將民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，試圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，沒(méi)看到兩者之間的區(qū)別。上述兩種觀點(diǎn)都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。



9. 新民主主義革命政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)是什么？

一、新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)。

二、新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

三、新民主主義文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。



10. 為什么說(shuō)武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式？

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式，武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，并強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和艱巨性。近代中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。因此，沒(méi)有議會(huì)可以利用，漢有組織工人進(jìn)行罷工的合法權(quán)利。因此，中國(guó)GCD不可能像資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨那樣，利用議會(huì)講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張;不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟(jì)的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義、戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻反動(dòng)政權(quán)，而是從一開(kāi)始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放。



11. 怎么理解武裝斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)？

第一，農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。

第二，農(nóng)民——這是中國(guó)軍隊(duì)的來(lái)源。不同時(shí)期的中國(guó)人民的武裝力量，絕大部分是穿著軍裝的農(nóng)民。

第三，中國(guó)革命進(jìn)行長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)，主要的是在中國(guó)GCD領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。



12. 農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路含義是什么？

MZD將其歸結(jié)為“工農(nóng)武裝割據(jù)”。就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為主要戰(zhàn)略依托，三者密切結(jié)合，相輔相成，缺一不可。具體來(lái)說(shuō)：武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，如果沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)，就不能戰(zhàn)勝反革命武裝、就不能發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行有效的土地革命，也不能建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地及工農(nóng)政權(quán)。土地革命中基本內(nèi)容，如果沒(méi)有土地革命“打土豪分田地”，就不能使農(nóng)民獲得看得見(jiàn)，摸得著的物質(zhì)利益，就不能充分發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)不得不到農(nóng)民群眾的支持，



13. MZD關(guān)于人民軍隊(duì)建設(shè)的基本內(nèi)容是什么？

性質(zhì)：紅軍的性質(zhì)是一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，是服從于無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)并服務(wù)于人民革命斗爭(zhēng)和革命根據(jù)地建設(shè)的工具。

宗旨：全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨。

三大民主：政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主。

原則：實(shí)行黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則。只能是黨指揮槍?zhuān)�而不能是槍指揮黨。

任務(wù)：人民軍隊(duì)的任務(wù)是打仗、做群眾工作、開(kāi)展生產(chǎn)建設(shè)三項(xiàng)。人民軍隊(duì)是一支戰(zhàn)斗隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)和工作隊(duì)。

政治工作：軍民一致、官兵一致、瓦解敵軍。

戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)：集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人。



★★14. 什么叫政策與策略？怎么理解政策與策略是黨的生命

政策，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的革命任務(wù)而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則、規(guī)范和限度；

策略，就是根據(jù)客觀形勢(shì)的發(fā)展變化而制定的相應(yīng)的行動(dòng)方針、斗爭(zhēng)方式和手段。

政策與策略是黨的生命，是因?yàn)椋?br />
第一，革命政黨和革命群眾的實(shí)踐，總是同一定的政策相聯(lián)系；

第二，黨的政策和策略，是黨的利益和群眾利益的體現(xiàn)；

第三，政策和策略是貫徹黨的路線(xiàn)和完成黨的戰(zhàn)略任務(wù)的保證；

第四，政策和策略關(guān)系著革命政黨能否時(shí)刻統(tǒng)一全黨的意志，形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心力量。



15. 什么叫獨(dú)立自主？統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是為什么堅(jiān)持獨(dú)立自主原則？

獨(dú)立自主原則就是在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中實(shí)行既統(tǒng)一又獨(dú)立，對(duì)國(guó)民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的方針；保持GCD的獨(dú)立性，獨(dú)立自主原則的實(shí)質(zhì)，是堅(jiān)持對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的獨(dú)立自主原則，還必須正確處理階級(jí)斗爭(zhēng)與民族斗爭(zhēng)的關(guān)系，堅(jiān)持兩者的一致性。



16. 抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的策略總方針？

發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立反動(dòng)勢(shì)力。必須堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。



17. 和平共處五項(xiàng)原則是什么？

第一次由周總理于1953年12月提出，即互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則。



18. 延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容、方針、性質(zhì)是什么？

主要內(nèi)容：第一，反對(duì)主觀主義整頓學(xué)風(fēng)；第二，反對(duì)宗派主義整頓黨風(fēng)；反對(duì)黨八股整頓文風(fēng)。其中以反對(duì)主觀主義整頓學(xué)風(fēng)為中心任務(wù)。

方針：懲前毖后、治病救人。

性質(zhì)：延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)普遍的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)擺脫教條主義束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)，是自覺(jué)的思想改造運(yùn)動(dòng)。



★★19. 中國(guó)GCD三大作風(fēng)內(nèi)容是什么？（不是簡(jiǎn)答）

理論和實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，自我批評(píng)的作風(fēng)。



★★20. MZD在七屆二中全會(huì)提出執(zhí)政黨建設(shè)的基本內(nèi)容是什么？

1949年3月5日至13日，黨在河北省平山縣西柏坡召開(kāi)了中共中央七屆二中全會(huì)。全會(huì)不僅著重討論和解決了怎樣迅速奪取全國(guó)勝利的問(wèn)題，而且首次明確提出了執(zhí)政黨的建設(shè)的問(wèn)題。MZD在會(huì)上作了重要報(bào)告，全會(huì)根據(jù)MZD的報(bào)告通過(guò)了相應(yīng)的決議。

一，決議闡明黨的工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的問(wèn)題，為執(zhí)政黨的建設(shè)提供了客觀依據(jù)；

二，提出關(guān)于學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)管理技術(shù)等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新內(nèi)容；

三，特別強(qiáng)調(diào)務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)，決議為執(zhí)政黨的建設(shè)指明了方向。

四，對(duì)待黨的領(lǐng)導(dǎo)者做到：不祝壽、不送禮、少敬酒、少拍掌、不命名、不并列。



21. MZD關(guān)于新民主主義社會(huì)理論是主要內(nèi)容？

第一，經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)的包括合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度；；

第二，政治上，實(shí)行以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家制度；

第三，文化上，實(shí)行發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，即新民主主義文化的方針。

第四，新民主主義社會(huì)的主要矛盾是，中國(guó)人民同地主階級(jí)、國(guó)民黨殘余勢(shì)力、帝國(guó)主義勢(shì)力的矛盾，亦即中國(guó)人民同三大敵人殘余勢(shì)力的矛盾，在解決土地問(wèn)題之后，矛盾發(fā)性轉(zhuǎn)變，國(guó)內(nèi)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，國(guó)外是中國(guó)同帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾。

第五，新民主主義社會(huì)的主要任務(wù)是，繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，鞏固人民民主專(zhuān)政，迅速恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)。

第六，新民主主義社會(huì)是帶有過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，屬于社會(huì)主義體系。



22. 對(duì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的方針、原則、形式、政策和途徑是什么？

（一）對(duì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)的社會(huì)主義改造：

方針：積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)。原則：自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭�。形式：互助組、初級(jí)社、高級(jí)社。政策：依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)。

（二）對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造：

方針：和平贖買(mǎi)。形式：從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義。政策：利用、限制、改造。途徑：國(guó)家資本主義。



23. 社會(huì)主義現(xiàn)代化初期，MZD為代表的中國(guó)GCD對(duì)基本國(guó)情是怎么認(rèn)識(shí)？

第一，中國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但社會(huì)主義制度還不鞏固、不完善。MZD在社會(huì)主義社會(huì)劃分為兩個(gè)階段，指出第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。中國(guó)還處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。

第二，中國(guó)是一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化落后的不發(fā)達(dá)國(guó)家。要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來(lái)，要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間是不行的。

第三，國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾已基本解決，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾成為國(guó)內(nèi)主要矛盾。黨和全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。

上述對(duì)國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)和由此得出來(lái)的有關(guān)論斷，是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的立足點(diǎn)。保證了探索過(guò)程中的正確的發(fā)展趨向。



24. MZD關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)基本內(nèi)容是什么？

一、關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論

在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾不是對(duì)抗性的矛盾，社會(huì)主義制度本身自我調(diào)節(jié)、自我完善、不斷得到解決。

二、關(guān)于嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)社會(huì)矛盾的理論

社會(huì)主義社會(huì)還存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類(lèi)矛盾的性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問(wèn)題，用專(zhuān)政的辦法解 決；后者是分清是非的問(wèn)題，只能用民主的方法，說(shuō)服教育的方法解決。正確處理人民內(nèi)部矛盾，是社會(huì)主義時(shí)期國(guó)家政治生活的主題。

三、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針

要實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針，要堅(jiān)持“懲前毖后，治病救人”。要實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。在各民族的關(guān)系問(wèn)題上，既要發(fā)對(duì)大漢族主義，又要反對(duì)地方民族主義。在GCD與民族黨派的關(guān)系問(wèn)題上，要堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。



25. 建國(guó)初期我黨決定社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)方針是什么？

一是，反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。

二是，統(tǒng)籌兼顧的方針。

三是，自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的方針。



26. MZD提出政治生活中判斷人民言論和行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

（1）有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民。

（2）有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)。

（3）有利于鞏固人民民主專(zhuān)政。

（4）有利于鞏固民主集中制。

（5）有利于鞏固GCD的領(lǐng)導(dǎo)。

（6）有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛(ài)好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)。



鄧論部分

1. 馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合二次歷史性飛躍是什么？

我黨把馬克思主義與近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)我實(shí)際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的道路，形成了MZD思想。所以，MZD思想是馬列主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當(dāng)代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義正確道路，形成了DXP理論。所以，DXP理論是馬列主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。



2. DXP理論初步形成、形成輪廓和走向成熟的歷史時(shí)期和標(biāo)志是什么？

第一階段，從１９７８年黨的十一屆三中全會(huì)到１９８２年黨的十二大，DXP理論初步形成。

標(biāo)志："建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義"命題的提出

第二階段，從１９８２年黨的十二大到１９８７年黨的十三大，在全面改革逐步展開(kāi)的過(guò)程中，DXP理論逐步展開(kāi)并形成輪廓。

標(biāo)志：對(duì)鄧論12條的概括

第三階段，從１９８７年黨的十三大到１９９２年DXP南方談話(huà)和黨的十四大，DXP理論走向成熟，形成理論體系。

標(biāo)志：正式啟用"DXP理論"并作為指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章



3. 說(shuō)明解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系？

實(shí)事求是與解放思想是不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

第一，解放思想是實(shí)事求是的首要前提。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛主席思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。

第二，實(shí)事求是是解放思想的根本目的。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，胡思亂想，而必須與實(shí)事求是相聯(lián)系，兩者不能割裂開(kāi)來(lái)和對(duì)立起來(lái)。解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合。



4. 三個(gè)代表的科學(xué)內(nèi)涵？

保持先進(jìn)性是黨的建設(shè)的根本。黨的先進(jìn)性問(wèn)題，是黨能否存在和發(fā)展的根本依據(jù)，是黨能否得到廣大人民群眾信任和擁護(hù)的根本條件�！叭齻�(gè)代表”思想就是以高度精練的表述概括了我黨保持先進(jìn)性的根本要求。

第一，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平

第二，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方。體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高。

第三，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿



5. 怎么理解三個(gè)代表是統(tǒng)一整體？

“三個(gè)代表”一個(gè)統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，不可分割的。

第一，代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求是基礎(chǔ)和核心。有了先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，才有先進(jìn)文化賴(lài)以生存和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，才有滿(mǎn)足最廣大人民根本利益的物質(zhì)條件。

第二，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是發(fā)展先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的條件和保證。先進(jìn)文化的發(fā)展，既能為先進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，又能極大地滿(mǎn)足人民群眾的精神文化生活。所以先進(jìn)生產(chǎn)力的展，必須要求有先進(jìn)文化的發(fā)展與之相配合和協(xié)調(diào)。

第三，代表最廣大人民群眾的根本利益是根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。我黨致力于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，最終目的都是為了不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益。

總之，“三個(gè)代表”的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了新世紀(jì)新階段黨的建設(shè)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與不斷發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一，改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一，保持黨的自身先進(jìn)性與聯(lián)系群眾廣泛性的統(tǒng)一，完成根本任務(wù)與實(shí)踐根本宗旨的統(tǒng)一。



6.怎么理解貫徹三個(gè)代表重要思想關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)？

第一，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

因?yàn)椋弘S著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的發(fā)展方向、最廣大人民的根本利益，其內(nèi)容同樣不斷地發(fā)展變化。因此，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，保持與群眾、與實(shí)踐的密切聯(lián)系，不斷反映實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷反映群眾的愿望，才能使我們的思想、路線(xiàn)、方針、政策、措施等不斷有所提高、完善、發(fā)展、創(chuàng)新、前進(jìn)，才能使我們的理論和實(shí)際工作不斷體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而永葆黨的先進(jìn)性。

第二，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。

看一個(gè)正常是否先進(jìn)，是不是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會(huì)發(fā)燕尾服的正確方向，是不是代表最廣大人民的根本利益。中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐證明，正是因?yàn)槲尹h把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，制定和執(zhí)行的路線(xiàn)、中國(guó)工人階級(jí)和最廣大人民的根本利益，代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向，我黨才當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。在當(dāng)今迅速發(fā)展的時(shí)代，我們黨只有把馬克思主義基本原理與改革開(kāi)放，發(fā)展社會(huì)廣義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的前進(jìn)，才能始終保持我黨的先進(jìn)性。

第三，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。中國(guó)GCD的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了“執(zhí)政為民”就是中國(guó)GCD的本質(zhì)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)上都是為了人民用好權(quán)掌好權(quán)，更好地為人民服務(wù)，更好地為人民謀利益。



7. 為什么說(shuō)三個(gè)代表是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源？

“三個(gè)代表”是立黨之本�！叭齻�(gè)代表”重要思想深刻揭示了黨的性質(zhì)、宗旨的深刻內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)，宗旨的精神實(shí)質(zhì)。什么時(shí)候堅(jiān)持了“三個(gè)代表”黨就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，就能夠不斷地向前發(fā)展。反之，什么時(shí)候偏離或沒(méi)有完全做到“三個(gè)代表”，黨就會(huì)遇到失誤和挫折，就會(huì)蛻化變質(zhì)走向自己的反面。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，“三個(gè)代表”是黨的性質(zhì)最集中、最完整的展示，是決定黨的生死存亡的根本。

“三個(gè)代表”是黨的“執(zhí)政之基”。我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務(wù)，就是要不斷解放和發(fā)展中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展；就是要不斷建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義文化，培育“四有”公民，弘揚(yáng)民族精神；就是要全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)最廣大人民的根本利益，不斷提高人民生活的質(zhì)量和水平�！叭齻�(gè)代表”從根本上說(shuō)明了我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，內(nèi)容、任務(wù)和要求。所以，只有始終做到“三個(gè)代表”。用好人民賦予的執(zhí)政權(quán)力，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力，才能鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，使黨真正成為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。

“三個(gè)代表”是黨的力量之源。我們黨所以能獲得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，能經(jīng)受各種風(fēng)浪、磨難的考驗(yàn)，不斷發(fā)展壯大，并得到人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，歸根結(jié)底就在于我們黨能夠始終促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)，切切實(shí)實(shí)地為人民辦實(shí)事、謀利益。人民群眾的擁護(hù)和支持是我們黨的力量之源，是我們黨能夠取得偉大勝利的真諦。



8. 社會(huì)主義的本質(zhì)是什么？解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。



9. 為什么說(shuō)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？

社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這是由社會(huì)主義主要矛盾決定的。

因?yàn)椋?br />
第一，發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系并進(jìn)而決定一切社會(huì)關(guān)系，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動(dòng)力。

第二，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義是在公有制為主體的基礎(chǔ)上來(lái)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的；其目的是為了滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

第三，發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。迅速發(fā)展生產(chǎn)力， 不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。只有創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才能從根本上得到鞏固。

第四，發(fā)展生產(chǎn)力，是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。



★★10. 怎么理解發(fā)展才是硬道理？（論）

第一、中國(guó)發(fā)展的越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。

DXP在時(shí)代的高度，把握時(shí)代的特點(diǎn)和脈搏，提出了和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的科學(xué)論斷。在和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題中，和平是發(fā)展的條件，沒(méi)有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境就難以集中心思發(fā)展經(jīng)濟(jì)；而發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和平的根本出路，“越是發(fā)展和平力量越大”，因此，發(fā)展問(wèn)題或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是核心。從政治角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界、對(duì)亞太地區(qū)的和平和穩(wěn)定都是有利的，等到中國(guó)發(fā)展起來(lái)了，制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量將會(huì)大大增強(qiáng)。

第二、“最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展�！�

社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的第一個(gè)階段，它的成就如何，能否發(fā)揮出優(yōu)越性，直接影響著人們的社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想的確立極其堅(jiān)定程度。因此，要堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想，增強(qiáng)社會(huì)主義的凝聚力，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)主義的優(yōu)越性獲得充分發(fā)揮，用事實(shí)來(lái)教育人，說(shuō)服人。

第三，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

中國(guó)是在經(jīng)濟(jì)落后、文化落后、科學(xué)技術(shù)落后基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義的，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中需要解決的問(wèn)題很多，矛盾十分復(fù)雜，對(duì)外要反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，對(duì)內(nèi)要盡快提高人民的生活水平，還要實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一。解決所有這些問(wèn)題，歸根結(jié)底要靠自己的發(fā)展。

第四、善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。

在DXP看來(lái)，機(jī)遇不是有沒(méi)有的問(wèn)題，關(guān)鍵是抓不抓，能否抓得住的問(wèn)題。20世紀(jì)80年代末90年代初，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，DXP多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)利用機(jī)遇，把握機(jī)遇，不可錯(cuò)過(guò)機(jī)遇，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展。



11. 三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是什么？

1992年DXP在南方談話(huà)中，明確提出了判斷改革開(kāi)放中一切工作得失、是非、成功的三條根本標(biāo)準(zhǔn)：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平�！�



12. 什么叫社會(huì)主義初級(jí)階段？含義是什么？

社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷的階段。我國(guó)從1956年農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成以后一直到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少上百年時(shí)間都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包含兩層含義：

第一、我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，因?yàn)�，在我�?guó)，以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度建立起來(lái)了；GCD領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義基本政治制度建立起來(lái)了，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級(jí)已經(jīng)消滅。我們必須珍惜這些已經(jīng)取得的成果，堅(jiān)持社會(huì)主義，決不能倒退，決不能回過(guò)頭搞資本主義。

第二、我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段。這是因?yàn)�，我�?guó)的社會(huì)主義發(fā)展還很不成熟，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里，還沒(méi)有從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，還處于社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段。

我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而決不能超越這個(gè)階段，不能急于求成，必須全面把握社會(huì)主義和初級(jí)階段這兩方面的含義。這樣才能同“右”和“左”的錯(cuò)誤傾向劃清界限。



13. DXP改革理論的主要思想的什么？

改革（開(kāi)放也是改革）是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)的一個(gè)重要內(nèi)容，是DXP理論的重要組成部分。DXP全面闡明了社會(huì)主義的改革理論，創(chuàng)造性地提出了許多重要思想，例如，社會(huì)主義必須通過(guò)改革來(lái)解放生產(chǎn)力，改革是中國(guó)的第二次革命，改革是社會(huì)主義制度的自我完善等。



14. 黨在初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是什么？

第一，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展時(shí)常經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。

第二，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)GCD領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

這就要堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和GCD多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)揚(yáng)民主、健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，政府廉潔高效，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦，生動(dòng)活潑的政治局面。

第三，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

這就要堅(jiān)持DXP理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和文藝。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。



15. 21世紀(jì)頭20年全年建設(shè)小康社會(huì)的基本目標(biāo)是什么？

第一、在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭(zhēng)比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)。基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度提高，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)。社會(huì)保障體系比較健全，社會(huì)就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活。

第二、社會(huì)主義民主更加晚上，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)、人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障�；鶎用裰鞲�加健全，社會(huì)秩序良好，人民安居樂(lè)業(yè)。

第三、全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較晚上的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第五、 可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。



★★16. 我國(guó)走新型工業(yè)化道路的含義是什么？

實(shí)現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中艱巨的歷史任務(wù)。信息化是我國(guó)加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。



17. 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中如何處理速度、比例、效益的關(guān)系？

速度、效益和比例是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中三個(gè)重要因素，它們之間互為條件，相互促進(jìn)，是辯正的統(tǒng)一關(guān)系。

社會(huì)主義必須要有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。社會(huì)主義制度所以?xún)?yōu)越，主要在于它與資本主義制度相比能創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，具有更高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。

我們將加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度是以提高經(jīng)濟(jì)效益為前提的。因?yàn)?br />
（1）提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解?/div>