“中國(guó)首善”陳光標(biāo)承諾“裸捐”
有著“中國(guó)首善”之稱的江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)，2010年9月5日在其公司網(wǎng)站上刊出一封致比爾。蓋茨和巴菲特的信，陳光標(biāo)在信中指出，當(dāng)即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，能夠把財(cái)富歸還世界，是一種高尚和偉大。相反，“如果在巨富中死去則是可恥的”，所以“在我離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，將不是捐出一半財(cái)富，而是向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)”。
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財(cái)富？慈善
◆ 陳琦
財(cái)富是水，是身外之物。如果有一杯水，可以一個(gè)人喝；有一桶水，可以存放在家里；要是有一條河，就該與大家分享。
——陳光標(biāo)
陳光標(biāo)——這個(gè)被總理稱為“有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家”，因擁有“中國(guó)首善”的美譽(yù)而為國(guó)人所熟知。如今他又主動(dòng)致信比爾。蓋茨與巴菲特——“只積累財(cái)富，不懂得分享，在巨富中死去，是件可恥的事。”而與此同時(shí)，面對(duì)比爾。蓋茨和巴菲特來(lái)中國(guó)舉辦慈善晚宴的消息，那些怕被勸捐的富翁戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕自己的財(cái)富被人攫走。二者可謂判若云泥，妍媸自別。現(xiàn)在中國(guó)貧富差距越來(lái)越大，先富起來(lái)的人不帶頭行善，何談先富帶動(dòng)后富，讓所有人都富起來(lái)？那些缺乏憐憫之心的富豪們?cè)俨恍研�，恐怕我們離自己理想的伊甸園就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)了！
財(cái)富本乃身外之物，多做些慈善，與大家分享財(cái)富，何嘗不是人生的另一筆財(cái)富呢？李連杰和他的家人是印尼海嘯的幸存者，也許正是因?yàn)樗览锾由跒?zāi)難面前感到了自己的脆弱與渺小，認(rèn)識(shí)到了生命的寶貴與金錢的真正價(jià)值，從而才真正領(lǐng)悟到人生的意義應(yīng)在于盡自己最大的力量幫助那些掙扎在生存邊緣的貧苦人民。于是他設(shè)立了“壹基金”，希望通過(guò)大家的努力，每人每月捐一元錢來(lái)幫助更多災(zāi)區(qū)的人們！
我想他們所擁有的已不僅僅是物質(zhì)上的財(cái)富，而是精神生活的財(cái)富！正如2007年巴菲特在德克薩斯州舉行的慈善晚宴的主題演講中所說(shuō)的那樣——“慈善的不是錢，是心！”要知道，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界就將變成美好的人間！
那些精神匱乏，只知為錢奔波的富商不會(huì)懂得慈善的意義，也不會(huì)感到慈善為他們帶來(lái)的快樂(lè)，從這個(gè)角度上講，把慈善作為事業(yè)的人也一定是一個(gè)有良知、有靈魂、有道德、有感情的人！
當(dāng)然，我們應(yīng)該看到，人們的思想觀念也正隨著時(shí)代的變化而改變。所謂人心向善，我們有理由相信，會(huì)有更多的“陳光標(biāo)”將財(cái)富投向愛(ài)心，用行動(dòng)反哺社會(huì)。從這個(gè)意義上講，陳光標(biāo)今天的義舉就是一根標(biāo)桿、一種示范、一面鏡子，其“裸捐”行為也正是中國(guó)富豪開(kāi)始追求道德成熟的表現(xiàn)！
點(diǎn)評(píng)：在對(duì)陳光標(biāo)的“裸捐”善舉贊嘆之余，我們難免也會(huì)對(duì)那些為富不仁之徒大加斥責(zé)，甚至覺(jué)得今天的社會(huì)已經(jīng)淪落到倫理道德“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的危難之中，對(duì)其他富者不存希望，對(duì)社會(huì)失去信心。從這個(gè)意義上講，本文則顯得理性思辨，并且充滿希冀——陳光標(biāo)的善舉就如同一把雙刃劍，一方面在富人中激起波瀾，是投向他們內(nèi)心的一枚思想炸彈，另一方面也向世界發(fā)出了中國(guó)富豪敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇壬菩畔ⅰｊ惞鈽?biāo)是孤獨(dú)的，但從現(xiàn)實(shí)情況甚至終極意義上講他必不孤獨(dú)。文章以李連杰的事例來(lái)分析慈善之價(jià)值，同時(shí)也向我們展示了慈善之希望，結(jié)尾又雄辯、自信地向我們展示了一幅美好的圖景�？傊�，全文洋溢著激情，充盈著思辨，給人鼓舞，引人深思。
(責(zé)任編輯：韓志霞)
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