影視表演考試文化基礎(chǔ)課：藝術(shù)史名詞解釋(2)

2012-07-14 14:49:16 來源：育路高考網(wǎng)

　　歷史

　　達(dá)達(dá)派之后，法國產(chǎn)生了一個(gè)近代藝術(shù)史上影響力最大的畫派——超現(xiàn)實(shí)派，此派從達(dá)達(dá)派發(fā)展而來，但事實(shí)上要對(duì)此兩流派的時(shí)代作明確區(qū)分，則相當(dāng)困難。因其演變過程并沒有明確的在造型藝術(shù)上出現(xiàn)。不過，如果因此所把達(dá)達(dá)派精神與超現(xiàn)實(shí)派的本質(zhì)視為同一，則是一大謬誤。達(dá)達(dá)派雖成為超現(xiàn)實(shí)派誕生的溫床，但超現(xiàn)實(shí)派多少還是承受了19世紀(jì)的浪漫主義及象征主義的遺產(chǎn)，另外還吸收了新的要素。現(xiàn)在我們談超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)生之年代，都是根據(jù)宣言文字的發(fā)表時(shí)間作區(qū)分，無法在藝術(shù)作品上對(duì)產(chǎn)生年代作正確說明。

　　在理論上，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者是兩位作家，布列頓和阿波利奈爾。超現(xiàn)實(shí)一詞是詩人阿波利奈爾首用的，原是哲學(xué)上的術(shù)語，最初稱為“超自然主義”，后來才用于繪畫上。1924年，布列頓發(fā)表了第一篇超現(xiàn)實(shí)主義宣言，1928年發(fā)表了一篇重要論文《超現(xiàn)實(shí)主義與繪畫》其思想的基礎(chǔ)是在求取人間想像力的解放。布列頓對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的定義是：“超現(xiàn)實(shí)主義，名詞。純粹的精神的自動(dòng)主義，企圖運(yùn)用這種自動(dòng)主義，以口語或文字或其他的任何方式去表達(dá)真正的思想過程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道德的偏見。”布列頓又說：“我相信，在表面上被認(rèn)為矛盾的兩個(gè)狀態(tài)，將來是有辦法解決的，那便是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。那可以說是絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種，也可以說是超現(xiàn)實(shí)的一種。”從這宣言中可以明了超現(xiàn)實(shí)主義是追求夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，并且是以人類為對(duì)象作為表現(xiàn)的范圍。布列頓在文章中要求人們注意那些可能與文學(xué)超現(xiàn)實(shí)主義有聯(lián)系的藝術(shù)家，其中有馬蒂斯、德蘭、勃拉克和畢加索。實(shí)際上這些畫家并不符合布列頓對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義所下的定義：純粹的心理自動(dòng)。但他所推祟的另一位畫家基里柯則可能是最早的超現(xiàn)實(shí)主義畫家�；锟聫�1911年到1915年一直住在巴黎，他的畫很受阿波利奈爾的贊賞，阿波利奈爾在1918年寫的劇本《蒂里西亞的乳房》冠以“超現(xiàn)實(shí)主義戲劇”的副標(biāo)題，最早使用了“超現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)術(shù)語，他對(duì)基里柯的看重顯然是注意到了基里柯畫中那種超驗(yàn)的精神與內(nèi)心世界的表現(xiàn)。

　　給予超現(xiàn)實(shí)派最大的啟示是奧地利維也納大學(xué)精神病心理學(xué)教授佛洛伊德的精神分析學(xué)和下意識(shí)心理學(xué)的理論。從整體上說，超現(xiàn)實(shí)主義作為一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，與弗洛伊德的精神分析學(xué)還是有非常密切的聯(lián)系。超現(xiàn)實(shí)主義的精神與思想領(lǐng)袖布列頓有過學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，他在讀了弗洛伊德的著作后，立即領(lǐng)會(huì)到精神分析與達(dá)達(dá)派的無意識(shí)表白之間的關(guān)聯(lián)。精神分析注重對(duì)夢(mèng)想、幻想和幻覺的分析，并把白日夢(mèng)作為一種可能的藝術(shù)創(chuàng)作方法加以誘導(dǎo)。依此而從事于下意識(shí)的夢(mèng)幻的世界的研究，與自然主義相對(duì)立，不受理性支配而憑本能與想象，描繪超現(xiàn)實(shí)的題材，表現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)世界更真實(shí)的，比現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)更具重大意義的，想像領(lǐng)域中的夢(mèng)幻世界。

　　此派的畫家們可舉出阿爾普、米羅、艾倫斯待、達(dá)利、馬松、基里柯、克爾諾、坦基、馬格里特、夏卡爾等。他們以布列頓的“自動(dòng)的活動(dòng)、無意識(shí)的自動(dòng)作用(Automatisme)和夢(mèng)幻世界的采求”展開創(chuàng)作，部分也受哲學(xué)家柏格森(H Bergson)的影響，在思想上企求打破心物二元的宇宙觀，建立一元化的形而上學(xué)，因此他們?nèi)我獗憩F(xiàn)夢(mèng)與想象，很多奇異的變形與線條令人無法了解。他們的創(chuàng)作活動(dòng)自由自在的安排在一種時(shí)空交錯(cuò)的世界中，毫不受空間與時(shí)間的束縛。

　　但是，如果用布列頓的這種視覺形象來解釋超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的話，還只說明了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的一種主要風(fēng)格，即以達(dá)利、馬格利特、德爾沃為代表的風(fēng)格。這種風(fēng)格以精細(xì)的細(xì)部描繪為特征，通過可以識(shí)別的經(jīng)過變形的形象和場面，來營造一種幻覺的和夢(mèng)境的畫面。它的來源是盧梭、夏加爾、思索爾、基里柯及19世紀(jì)的浪漫主義藝術(shù)。它企圖運(yùn)用弗洛伊德所下的定義，創(chuàng)造一種不受意識(shí)和理性控制的形象。但是其作畫的過程實(shí)際上與寫實(shí)畫法沒什么區(qū)別的理性過程，因此這種風(fēng)格又被稱為自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義和古典的超現(xiàn)實(shí)主義。另一支超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫則是以米羅、馬宋等人為代表，他們追求作畫過程的無意識(shí)性，以致在畫面上出現(xiàn)純粹受心理作用支配的意象，最終結(jié)果總是充滿幻覺的和具有生命形態(tài)的抽象畫面。因此，它又被稱為有機(jī)的超現(xiàn)實(shí)主義或絕對(duì)的超現(xiàn)實(shí)主義，這一傾向與達(dá)達(dá)主義者和某些未來主義者所從事的偶然機(jī)遇和無意識(shí)行為的試驗(yàn)有關(guān)聯(lián)。

　　(責(zé)任編輯：韓志霞)