2013政治重要知識點：哲學(xué)常識主要原理歸納1
[辯證唯物論]
唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大派別，是圍繞物質(zhì)與意識的關(guān)系問題這一哲學(xué)的基本問題而展開的。（唯物主義根本觀點是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點是世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。）
1.世界的物質(zhì)性原理（世界是客觀存在的物質(zhì)世界原理）
原理內(nèi)容：物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，社會的存在與發(fā)展是客觀的，意識是客觀事物在人腦中的反映，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)。（因為自然界與人類社會的存在與發(fā)展是客觀的。）
方法論：要求我們想問題辦事情要一切從實際出發(fā)，承認自然界與社會的客觀性。
反對：實際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。
2、物質(zhì)決定意識的原理
原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，物質(zhì)第一性，意識第二性。
方法論：堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。
反對：反對從主觀出發(fā)的經(jīng)驗主義和教條主義。
運用：建設(shè)中國特色社會主義要從國情出發(fā)的依據(jù)。
3、意識的能動性原理
原理內(nèi)容：①意識不僅能正確反映客觀事物的外表、現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律；②而且能反作用于客觀事物。正確的意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識則起阻礙作用。
方法論：要求我們重視精神的作用，樹立正確的思想意識。
反對：反對夸大或否認意識的作用。
運用：學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”的唯物論依據(jù)。
4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用。物質(zhì)決定意識是第一位的，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是客觀事物在人腦中的反映。意識對物質(zhì)具有能動作用是第二位的，意識能夠正確地反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物。
方法論：正確處理主客觀關(guān)系，達到主觀符合客觀，堅持一切從實際出發(fā)，同時重視精神的作用。
反對：反對從主觀出發(fā)；夸大或否認精神的作用。
運用：論述“社會主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓”的正確性。
5、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮人的主觀能動性的原理
原理內(nèi)容：①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不可抗拒，人們不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律；（規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；第二、規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的；第三，還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實在性。）②但人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動性，認識、利用規(guī)律為人類造福。
方法論：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把二者結(jié)合起來。
反對：不尊重規(guī)律的主觀蠻干的冒險主義（唯心主義）；否定人的主觀能動性（形而上學(xué)）。
運用：培根說過：要命令自然就必須服從自然。
6、解放思想與實事求是的關(guān)系原理
原理內(nèi)容：解放思想與實事求是是統(tǒng)一的。（解放思想同實事求是是統(tǒng)一的。解放思想、實事求是、與時俱進，是我們必須堅持的思想路線。要堅持實事求是就要堅持與時俱進，解放思想。只有解放思想，才能達到實事求是；只有實事求是，才是真正的解放思想。）
方法論：堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一。
[唯物辯證法]
7、辯證法與形而上學(xué)的對立原理（根本觀點）
原理內(nèi)容：唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。形而上學(xué)的根本觀點是不承認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。（辯證法與形而上學(xué)的分歧所在）
方法論：要求我們堅持唯物辯證法。
反對：反對形而上學(xué)。
「聯(lián)系觀」
8、普遍聯(lián)系原理
原理內(nèi)容：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何事物都同周圍的事物有條件聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。聯(lián)系具有客觀性、普遍性。
方法論：用聯(lián)系的觀點來觀察和處理問題。
反對：反對孤立的看問題和主觀臆造聯(lián)系的做法。
運用：用辯證法有關(guān)原理分析：堅持科學(xué)發(fā)展觀。
9.聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系原理
原理內(nèi)容：（1）聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能忽視聯(lián)系，也不能否定聯(lián)系，更不能把主觀聯(lián)系強加給事物，否則就會受到聯(lián)系的報復(fù)。（2）人們可根據(jù)事物的固有聯(lián)系去創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系。這是人的主觀能動性的表現(xiàn)，并不否認聯(lián)系的客觀性。人們只有遵循事物本身的固有聯(lián)系進行活動，才能達到預(yù)期的效果。
方法論：人們既要承認事物聯(lián)系的客觀性，又要發(fā)揮主觀能動性建立新的具體聯(lián)系。
反對：否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。
10、因果聯(lián)系原理
原理內(nèi)容：任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象引起的。原因和結(jié)果是引起和被引起的關(guān)系，并可相互轉(zhuǎn)化。
方法論：①承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是正確認識事物、科學(xué)研究的前提；②把握因果聯(lián)系，能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。
反對：否認因果聯(lián)系的客觀性及主觀臆造聯(lián)系的做法。
辨析：人無遠慮，必有近憂。
(責(zé)任編輯：韓志霞)
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