2013政治重要知識(shí)點(diǎn)：哲學(xué)原理方法論(7)
20.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立原理「重點(diǎn)掌握」
「原理內(nèi)容」唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。
「方法論」要求我們堅(jiān)持唯物辯證法（辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的）�！阜磳�(duì)」形而上學(xué)。
「應(yīng)用范圍」應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)，說明堅(jiān)持唯物辯證法，就可以使我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，做出更多的貢獻(xiàn)。
第三部分：（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論
1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理「重點(diǎn)掌握」
「原理內(nèi)容」①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿）；②認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
「方法論」①積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。②堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
「應(yīng)用范圍」應(yīng)用這一原理，說明科學(xué)發(fā)展觀是隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的深入，對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的深入和提高，體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀的貫徹必將對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)起積極的促進(jìn)作用。
2.真理的屬性「重點(diǎn)掌握」
「原理內(nèi)容」（1）真理最基本的屬性是客觀性（真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映）。（2）真理是具體的有條件的。
「方法論」（1）在一定的條件下，只能有一個(gè)真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅(jiān)持真理面前人人平等。（2）真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。
「應(yīng)用范圍」應(yīng)用此原理：馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設(shè)中國(guó)特色設(shè)主義的偉大實(shí)踐中，促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義。2006年8月，《江澤民文選》的出版。
3、追求真理是一個(gè)過程
「原理內(nèi)容」①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。
「方法論」與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
「應(yīng)用范圍」應(yīng)用這一原理，說明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，新探索，人類在認(rèn)識(shí)和研究自然和社會(huì)過程中要不斷深化、發(fā)展。
「注意」①任何人，不論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合，他就有真理；②謬誤往往是正確的先導(dǎo)人們犯錯(cuò)誤，通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，就會(huì)得到正確的認(rèn)識(shí)。③由于客觀和主觀條件的制約，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，而整個(gè)人類是在無(wú)限發(fā)展，因而其認(rèn)識(shí)能力又是無(wú)限的。
(責(zé)任編輯：韓志霞)
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