2013高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)指導(dǎo):文藝復(fù)興
文藝復(fù)興
一、意大利的文藝復(fù)興
*歐洲文藝復(fù)興的產(chǎn)生和發(fā)展：14世紀(jì)發(fā)源于意大利;15世紀(jì)逐漸向西歐其他國(guó)家擴(kuò)展;16世紀(jì)則是文藝復(fù)興
的鼎盛階段。
1、意大利文藝復(fù)興興起的背景和實(shí)質(zhì)
(1)背景(原因)：(*為什么文藝復(fù)興起源于意大利?)
根本原因——意大利北部是西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽較早的地區(qū)之一，資產(chǎn)階級(jí)為了保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，迫切要求鏟除封建制度的傳統(tǒng)，
建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)要求的思想文化。
l 人才優(yōu)勢(shì)——聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，是文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。
l 文化環(huán)境——作為歐洲古代文化搖籃之一，保存了豐富的文化遺產(chǎn)，中世紀(jì)時(shí)文化也相對(duì)比較繁榮;
l 15世紀(jì)前后，許多拜占庭學(xué)者移居意大利城市，帶來(lái)大量珍貴的古代古希臘、古羅馬的典籍和藝術(shù)品，促進(jìn)了意大利藝術(shù)家和學(xué)者對(duì)古典文化的了解、研究。
l 經(jīng)濟(jì)后盾——意大利相當(dāng)富庶，其財(cái)富能夠?yàn)樗囆g(shù)、學(xué)術(shù)提供贊助。
l 統(tǒng)治者的支持——意大利的統(tǒng)治者頗為積極地扶持藝術(shù)家和作家。
l 羅馬天主教會(huì)中心在意大利，所以受壓制特別厲害，反抗性亦尤為強(qiáng)烈。
(2)實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)反映歐洲各國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想和文化運(yùn)動(dòng)，是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。
2、人文主義
(1)文藝復(fù)興時(shí)期主要的社會(huì)思潮為人文主義。
(2)人文主義核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教中解放出來(lái)。即資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義。
(3)人文主義對(duì)解放人們思想有著巨大的歷史進(jìn)步作用。
3、文藝復(fù)興在意大利的興起
(1)最早的代表人物 但丁：《神曲》
喬托：《哀悼基督》 “近代繪畫(huà)的奠基者”
(2)早期的代表人物 彼特拉克：“人文主義之父”
薄伽丘：《十日談》
達(dá)·芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》
(3)全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰” 米開(kāi)朗基羅：雕刻家、畫(huà)家、建設(shè)師和詩(shī)人
拉菲爾：《大衛(wèi)》、《西斯廷圣母》、《雅典學(xué)派》 “畫(huà)圣”
(4)馬基雅維利：政治思想家、歷史學(xué)家、軍事著作家和詩(shī)人，《君主論》和“馬基雅維利主義”
二、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興
1、英國(guó)：莎士比亞極其戲劇 2、法國(guó)：拉泊雷及其《巨人傳》
3、德意志：伊拉斯謨及其《愚人頌》 4、西班牙：塞萬(wàn)提斯及其《堂吉可德》
三、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
哥白尼(波)及其“太陽(yáng)中心說(shuō)”：近代自然科學(xué)是以天文學(xué)革命為開(kāi)端的
1、文藝復(fù)興時(shí)期 開(kāi)普勒(德意志)繼承和發(fā)展了哥白尼的思想：發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓軌的天文學(xué) 道繞太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律 伽利略(意)證明哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性：自制望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行觀察發(fā)現(xiàn);被視為近代實(shí)驗(yàn)
科學(xué)的奠基人
2、文藝復(fù)興時(shí)期自然科學(xué)其他學(xué)科的發(fā)展：數(shù)學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)等領(lǐng)域
3、唯物思想家的出現(xiàn) 布魯諾(意)：捍衛(wèi)和發(fā)展哥白尼的學(xué)說(shuō);提出“宇宙無(wú)限論”
弗蘭西斯·培根(英)：科學(xué)歸納法;“知識(shí)就是力量”
四、文藝復(fù)興的重大歷史意義
(1)積極性：在于促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于喚醒人們的覺(jué)醒，把人們從關(guān)注來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義的確立開(kāi)辟了道路。
(2)局限性：①他們雖然大力表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)了人文主義精神，認(rèn)識(shí)和揭露天主教會(huì)和教皇的腐朽與罪惡，但他們還樂(lè)于接受教皇和教會(huì)的保護(hù)與豢養(yǎng)，對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解態(tài)度，而不愿走上宗教改革的道路。②人文主義者還把古代受到維護(hù)的那些迷信落后的東西保留下來(lái)。
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(責(zé)任編輯：盧雁明)
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