有了這一認(rèn)識(shí)，我們就不難理解為什么現(xiàn)在不少學(xué)習(xí)上的成功者沒有成為事業(yè)上的成功者，即在部分高考狀元身上出現(xiàn)了低工作業(yè)績(jī)的狀況。這就是我們對(duì)所謂“高考狀元”現(xiàn)象的基本認(rèn)識(shí)�！≌J(rèn)識(shí)“高考狀元”現(xiàn)象對(duì)我們今天的教育及改革也頗有啟示。概括起來，大致有以下幾個(gè)方面。

　　一是要真正轉(zhuǎn)變基于知識(shí)本位的教育價(jià)值觀。知識(shí)作為人類社會(huì)傳承下來的寶貴精神財(cái)富，是發(fā)展學(xué)生智力、能力、個(gè)性和思想品德的前提與基礎(chǔ)，學(xué)生掌握知識(shí)的重要性毋庸置疑。但現(xiàn)在的問題是我們現(xiàn)行的教育把知識(shí)的授受推向了一個(gè)極端，構(gòu)建了知識(shí)本位和知識(shí)唯一的教育價(jià)值觀。在這種片面教育價(jià)值觀的引導(dǎo)下，教育過程注重的是教師對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)傳授和學(xué)生對(duì)知識(shí)的機(jī)械記憶、正確回憶與再現(xiàn)等，并以此為基礎(chǔ)使學(xué)生在考試時(shí)得到高分，成為所謂學(xué)習(xí)上的成功者。但殊不知，這種教育價(jià)值觀忽視甚至犧牲了學(xué)生更為重要素質(zhì)的發(fā)展，其弊端已經(jīng)充分顯現(xiàn)出來。

　　二是要進(jìn)一步明確教育的應(yīng)然價(jià)值與功能。既然知識(shí)本位的教育已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代和學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展的需要，那么，在當(dāng)今社會(huì)，理想的教育到底是什么?不明確這個(gè)問題，教育及改革就會(huì)失去靈魂和方向。教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，促進(jìn)以個(gè)性和人格為核心的學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展是教育的根本要旨;同時(shí)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，又對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力及實(shí)踐能力等提出了更高的要求。因此，在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐操作能力等就成為當(dāng)代教育的應(yīng)然目標(biāo)及價(jià)值追求。由此，傳統(tǒng)傳授型教育向現(xiàn)代創(chuàng)新型教育轉(zhuǎn)型就成為實(shí)現(xiàn)教育應(yīng)然價(jià)值的必然選擇。

　　三是我們的教育改革要有國(guó)際視野。由高考狀元的低工作業(yè)績(jī)也引發(fā)了我們對(duì)中西教育異同的比較及思考。一般來講，我國(guó)教育的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的掌握和扎實(shí)的做題訓(xùn)練上，而西方教育的長(zhǎng)處則在于比較尊重學(xué)生的個(gè)性、選擇和現(xiàn)實(shí)差異，注重學(xué)生思維的開放性及設(shè)計(jì)與操作能力的培養(yǎng)等，而這些教育品質(zhì)更與當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。因此，在全球化背景下，我國(guó)教育改革需要采取比較的方式來進(jìn)行，并由此達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短和共同發(fā)展的目的。

　　也許“高考狀元”現(xiàn)象并不是一個(gè)偽命題，部分高考狀元低工作業(yè)績(jī)的現(xiàn)狀需要我們改變對(duì)高考狀元的慣常認(rèn)識(shí)，更需要我們認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)教育中存在的弊端并切實(shí)加以改進(jìn)。唯有如此，教育在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”中的價(jià)值功能才可能得到充分釋放。

　　(作者：大理大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng))