明清之際的啟蒙思想與歐洲啟蒙思想
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調(diào)研1 17世紀(jì)的中國出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家,18世紀(jì)的法國則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國思想家在思想上的共同點(diǎn)是
A.倡導(dǎo)理性主義,批判愚昧和迷信
B.反對君主專制制度,主張人民為主
C.主張法律面前人人平等
D.變革政治制度,實(shí)行君主立憲
【解析】本題易錯(cuò)選D,錯(cuò)選原因是混淆了東西方思想的本質(zhì)區(qū)別。17世紀(jì)中國啟蒙思想家只反對君主專制,而沒有主張變革政治制度,他們的思想屬于封建社會末期帶有民主色彩的思想;18世紀(jì)的法國啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級思想,主張變革政治制度,實(shí)行資本主義民主政治。A、C、D都是法國啟蒙思想家的思想主張。答案為B。
調(diào)研2 (2011·山東卷) 17~18世紀(jì),中國和西方都出現(xiàn)了新的社會思潮,黃宗羲和孟德斯鳩分別是其重要的代表人物。清末,孫中山曾刊印黃宗羲的《明夷待訪錄》宣傳革命,他對孟德斯鳩及其思想也推崇備至。
閱讀材料,回答問題。
材料一 史料
故我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。
緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。
夫治天下猶曳(yè,拖拉)大木然……君與臣,共曳木之人也。
臣之與君,名異而實(shí)同耶。
——黃宗羲《明夷待訪錄》
材料二 史論
黃氏之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(móu,相當(dāng))而定其為無新見,則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。?
——趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》材料三 史觀
我們專注于兩個(gè)主題——“傳統(tǒng)”和“交流”——的研究,以此來理順世界歷史。這兩個(gè)主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征,概言之,它們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。
——(美)杰里·本特利《新全球史:文明的傳承與交流》
(1)據(jù)材料一、材料二,概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”,哪些又體現(xiàn)了“新見”。
(2)材料二主張用什么方法去評價(jià)黃宗羲的思想?運(yùn)用這一方法,評價(jià)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想。
(3)結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響,談?wù)勀銓Σ牧先恼J(rèn)識。
【解析】本題以黃宗羲和孟德斯鳩為代表,考查明清時(shí)期中外民主思想,旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息、分析比較問題的能力。試題角度新穎、設(shè)計(jì)巧妙,充分體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。第(1)問注意依據(jù)材料一、二進(jìn)行分析,不能照搬課本知識。從材料信息可以看出,黃宗羲主張君臣分治、民本等思想,這沒有超出傳統(tǒng)儒家思想的范疇,說明其思想“不脫儒家思想理路”,實(shí)質(zhì)是對儒家思想的批判繼承;“新見”則主要表現(xiàn)為對君主專制制度的批判、君臣平等。第(2)問從材料信息可以看出,作者認(rèn)為不能簡單地把黃宗羲的思想與現(xiàn)代民主思想相比較,不能以現(xiàn)代人的目光看待其思想,對人物的評價(jià)要放在特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行全面客觀的分析;用這個(gè)方法評價(jià)孟德斯鳩,主要從其對資產(chǎn)階級民主思想貢獻(xiàn)的角度回答,其思想具有反對專制、體現(xiàn)權(quán)力制衡的特點(diǎn)。第(3)問可從三個(gè)角度回答:一是黃宗羲的民主思想既屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇,又為近代思想家所繼承;二是孟德斯鳩的思想為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器和制度設(shè)計(jì);三是兩者思想的共同作用,即都推動了中國政治民主化的進(jìn)程。
答案 (1)以民為本(民本思想,民貴君輕);保留君主制。
反對君主專制(君臣分治);君臣平等。
(2)方法:放在特定的歷史條件下評價(jià)(歷史的評價(jià));進(jìn)行全面的評價(jià)(辯證的評價(jià))。
評價(jià):否定了君主專制制度,為資產(chǎn)階級建立政權(quán)提供了制度設(shè)計(jì),適應(yīng)了資本主義發(fā)展的時(shí)代要求;它主要代表了資產(chǎn)階級的利益和要求,其實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級的民主自由權(quán)利。 (3)應(yīng)從以下三個(gè)方面作答:①黃宗羲的思想作為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分,其反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承,成為反封建斗爭的思想武器;②孟德斯鳩的三權(quán)分立思想傳入中國,不僅為資產(chǎn)階級提供了反封建斗爭的思想武器,而且為資產(chǎn)階級政治實(shí)踐和制度設(shè)計(jì)提供了借鑒;③兩者的思想都促進(jìn)了近代中國的思想解放,推動了中國近代民主革命的進(jìn)程,共同影響了中國近代社會的發(fā)展與進(jìn)步。
(責(zé)任編輯:郭峰)
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