高考政治知識：辯證唯物主義認(rèn)識論
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1、實踐和認(rèn)識(理論)的辨證關(guān)系：
【原理內(nèi)容】：(1)實踐對認(rèn)識具有決定作用(實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ))：實踐是認(rèn)識的來源;實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn);實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。在實踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)識能夠不斷深化和向前推進。(2)認(rèn)識對實踐有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，能夠促進實踐的發(fā)展;錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的認(rèn)識則把實踐引歧途。
【方法論】：既要重視實踐，又要掌握科學(xué)理論，理論聯(lián)系實際，做到實踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。
2、有關(guān)實踐的基本原理
�、賹嵺`是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，把人們觀念中的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實中的存在。
②實踐具有客觀物質(zhì)性。③實踐具有主觀能動性，實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。
�、軐嵺`具有社會歷史性，人的實踐活動處在一定的社會關(guān)系當(dāng)中;實踐活動是受到一定歷史條件的制約的，是歷史的發(fā)展著的。
3、有關(guān)認(rèn)識的基本原理(反復(fù)性和無限性)
【原理內(nèi)容】：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。
【方法論】：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
4、關(guān)于真理的原理理論(條件性和具體性)
【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】：(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
(責(zé)任編輯：郭峰)
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