2007年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（遼寧卷）
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至5頁(yè)。第Ⅱ卷6至8頁(yè)�？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 第Ⅰ卷（選擇題 共36分） 一、（15分，每小題3分） 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音全都正確的一組是 A．攝制（shè） 執(zhí)拗（niù） 染色體（rǎn） 長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dāng） B．疾�。╦í） 吮吸（yǔn） 露馬腳（lòu） 遂心如意（suì） C．輯錄（jí） 恪守（kè） 干細(xì)胞（gàn） 數(shù)見不鮮（xiān） D．血液（xuè） 腦髓（suī） 文縐縐（zhōu） 睚眥必報(bào)（zì） 2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．精粹 矍爍 再所不惜 人情世故 B．部署 好像 金碧輝煌 細(xì)水常流 C．梳妝 賦與 人才輩出 破涕為笑 D．坐落 針砭 山清水秀 各行其是 3．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 方永剛既是“知者”， 是一個(gè)“行者”。他通過(guò)腳踏實(shí)地地黨的創(chuàng)新理論，使得黨的創(chuàng)新理論的威力通過(guò)傳播者知行統(tǒng)一的人格魅力更好地出來(lái)。 A．也 躬身 體現(xiàn) B．更 躬行 發(fā)揮 C．更 躬身 體現(xiàn) D．也 躬行 發(fā)揮 4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．儒學(xué)是儒家的學(xué)說(shuō)，有孔子所創(chuàng)立。薪盡火傳，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，儒學(xué)得以延續(xù)和發(fā)展。 B．今天看來(lái)，亞里士多德的這個(gè)論斷是錯(cuò)誤的，然而在古代，亞里士多德有很高的聲望，他所說(shuō)的話不應(yīng)無(wú)可置疑。 C．這真是大人不見小人怪，我犯了這點(diǎn)兒小錯(cuò)誤，經(jīng)理沒(méi)有批評(píng)我，你倒挑起我的毛病來(lái)了。 D．王懿榮與“龍骨”第一次相遇，就刮目相看，從中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并成為把甲骨文考訂為商代文字的第一人。 5．下列語(yǔ)句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．瑪麗安在路邊的碎石堆里偶然發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)形狀奇特的化石牙齒，興奮異常，卻始終認(rèn)不出那是屬于什么動(dòng)物的。 B．在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)下，我們要關(guān)注一些行業(yè)戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)、生產(chǎn)力過(guò)剩、造成新的資源配置不合理。 C．1977年12月10日，中國(guó)積聚了10年之久的570萬(wàn)考生走進(jìn)高考考場(chǎng)，這在歷史上是規(guī)�？涨暗�。 D．早上出門的時(shí)候，他看到建筑工地的挖掘機(jī)、裝卸機(jī)和十幾輛翻斗車正在工作人員的指揮下挖土。 二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6-8題。 法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用，但他認(rèn)為這只能通過(guò)技術(shù)來(lái)消除。埃呂爾說(shuō)：“我們?cè)诒M力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面……我深信，所有這些麻煩都會(huì)隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除，而且，確實(shí)也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除。”技術(shù)對(duì)消除、減弱技術(shù)的負(fù)面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除，是沒(méi)有根據(jù)的，也是有害的。 另一位學(xué)者弗洛姆說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個(gè)指導(dǎo)原則：第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說(shuō)的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說(shuō)的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯——“能夠做”等于“應(yīng)該做”。這兩條原則結(jié)合起來(lái)，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且還要盡量強(qiáng)化它的效果。即使是惡的技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)采用，并且努力強(qiáng)化它的惡果。這當(dāng)然是荒唐的邏輯。“能夠”是對(duì)技術(shù)功能的判斷，是事實(shí)判斷：“應(yīng)該”是價(jià)值判斷、倫理判斷。“能夠”不等于“應(yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。同樣，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)。如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。 人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開發(fā)與被開發(fā)、應(yīng)用與被應(yīng)用、控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。人是主體，技術(shù)是客體。人是目的，技術(shù)是手段。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。是人主宰技術(shù)的命運(yùn)，而不是技術(shù)主宰人的命運(yùn)。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，既人造物進(jìn)化的邏輯，也可以說(shuō)是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，或稱社會(huì)邏輯，這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)的社會(huì)邏輯高于技術(shù)的自然邏輯，當(dāng)這兩種邏輯沖突時(shí)，技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會(huì)邏輯。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來(lái)判定。人類的最高目標(biāo)，不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)，而是人類的全面發(fā)展，技術(shù)只是為了這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注。 6．下列不屬于作者對(duì)弗洛姆“第一原則”評(píng)價(jià)的一項(xiàng)是 A．第一原則事實(shí)上混淆了事實(shí)判斷與價(jià)值判斷、倫理判斷。 B．第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，而這一邏輯是片面的。 C．如果應(yīng)用這一原則，那么，勢(shì)必會(huì)放棄對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。 D．第一原則強(qiáng)調(diào)了凡技術(shù)能做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且要盡量強(qiáng)化它的效果。 7．根據(jù)文意，下列對(duì)“人是主體，技術(shù)是客體”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A．人主宰技術(shù)的命運(yùn)，人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)遵循技術(shù)的自然邏輯。 B．人類的最高目標(biāo)是人類的全面發(fā)展，而技術(shù)必須為這個(gè)最高目標(biāo)服務(wù)。 C．人是目的，技術(shù)是手段，人和技術(shù)是創(chuàng)造與應(yīng)用、開發(fā)與控制的關(guān)系。 D．技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，所以應(yīng)大力發(fā)展技術(shù)來(lái)滿足人們的需要。 8．根據(jù)原文，下列真正屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 A．要降低技術(shù)的負(fù)面作用，應(yīng)強(qiáng)化人對(duì)技術(shù)應(yīng)用的責(zé)任感，根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來(lái)判定技術(shù)應(yīng)用的后果。 B．隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用就會(huì)被消除，而且只有依靠技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的負(fù)面作用才會(huì)被消除。 C．一個(gè)明顯的事實(shí)是，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)，如果技術(shù)能夠做到的事，我們就應(yīng)當(dāng)去做。 D．技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用，責(zé)任不在技術(shù)而在人，在于人怎樣應(yīng)用，所以要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，而非自然邏輯。 三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。 冉氏烹狗記 清·崔述 縣人冉氏，有狗而猛。遇行人，輒搏噬之，往往為所傷。傷則主任躬詣謝罪，出財(cái)救療之。如是者數(shù)矣。冉氏以是頗患苦狗；然以其猛也，未忍殺，故置之。 劉位東①謂余曰：“余嘗夜歸，去家門里許，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝橫掃之，群狗皆遠(yuǎn)立，獨(dú)冉氏狗竟前欲相搏。幾傷者數(shù)矣。余且斗且行，過(guò)冉氏門而東，且數(shù)十武，狗乃止。當(dāng)是時(shí)，身憊甚，幸狗漸遠(yuǎn)。憩道旁，良久始去，狗猶望而吠也。既歸，念此良狗也，藉令有仇盜夜往劫之，狗拒門而噬，雖數(shù)人能入咫尺地哉！聞冉氏頗患苦此狗，旦若遇之于市，必囑之使勿殺；此狗累千金不可得也。居數(shù)日，冉氏之鄰至，問(wèn)其狗，曰：‘烹之矣。’驚而詰其故，曰：‘日者冉氏有盜，主人覺之，呼二子起，操械共逐之，盜驚而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不應(yīng)。遍索之，無(wú)有也。將寢，聞臥床下，若有微息者，燭之則狗也，卷屈蹲伏，不敢少轉(zhuǎn)側(cè)，垂頭閉目，若惟恐人之間其聲息者。’主人曰：‘嘻！吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也，惡知其搏行人則勇，而見盜則怯乎哉？以是故，遂烹之也。’” 嗟乎，天下之勇于搏人而怯于見賊者，豈獨(dú)此駒也哉！今夫市井無(wú)賴之徒，平居使氣，暴橫閭里間，或竄名②縣胥，或寄身營(yíng)卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遙避之；怒則吸其群，持械圜斫之，一方莫敢誰(shuí)何，若壯土然。一旦有小劫盜，使之持兵仗入府廨防守，不下百數(shù)十人，忽廄馬夜驚，以為賊至，手顫顫，拔刀不能出鞘；幸而出，猶震震相擊有聲；發(fā)火器，再四皆不然；聞將出戍地，去賊尚數(shù)百里，距家僅一二舍，輒號(hào)泣別父母妻子，恐不復(fù)相見；其震懼如此，故曰：“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)。”又奚獨(dú)怪于狗而烹之？嘻，過(guò)矣！ 雖然，畜貓者欲其捕鼠也，畜狗者欲其防盜也，茍其職之不舉，斯固無(wú)所用矣；況益之以噬人，庸可留乎！石勒欲殺石虎③，其母曰：“快牛為犢多能破車，汝小忍之！”其后石氏之宗卒滅于虎。貪牛之快而不顧車之破尚不可，況徒破車而牛實(shí)不快乎！然而婦人之仁今古同然。由是言之，冉氏之智過(guò)人遠(yuǎn)矣。（本文有刪節(jié)） 【注】①劉位東：人名，崔述的朋友。②竄名：冒領(lǐng)空名。③石勒：人名，后趙人。石虎：石勒侄。 9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．茍其職之不舉 舉：稱 B．再四皆不然然：這樣 C．燭之則狗也燭：照 D．且數(shù)十武 武：步 10．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 11．以下語(yǔ)句分別編為四組，全都說(shuō)明冉氏烹狗原因的一組是 ①遇行人，輒搏噬之，往往為所傷 ②惡知其搏行人則勇，而見盜則怯乎哉 ③狗拒門而噬，雖數(shù)人，能入咫尺地哉 ④獨(dú)冉氏狗竟前欲相搏，幾傷者數(shù)矣 ⑤傷則主人躬詣謝罪，出財(cái)救療之 ⑥縣人冉氏，有狗而猛 A．①②③ B．③④⑥ C．①②⑤ D．④⑤⑥ 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A．作者對(duì)冉氏烹狗的行為雖然表示理解但并不贊賞。 B．劉位東因冉氏狗雖兇猛但可“防盜”而欲勸其勿殺。 C．作者借“冉氏烹狗”一事抨擊了那些市井無(wú)賴之徒。 D．石勒聽從母親的勸告未殺石虎，結(jié)果石氏反受其害。 第Ⅱ卷（非選擇題 共114分） 四、（22分） 13．將第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫波浪線的部分用“/”斷句。（4分） 故 曰 勇 于 私 斗 而 怯 于 公 戰(zhàn) 又 奚 獨(dú) 怪 于 狗 而 烹 之 嘻 過(guò) 矣 ！ 14．將第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） （1）冉氏以是頗患苦狗。（2分） （2）吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。（4分） 15．閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分） 秋夜獨(dú)坐（節(jié)選） 唐·王維 獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。 雨中山果落，燈下草蟲鳴。 夜深 宋·周弼 虛堂人靜不聞更，獨(dú)坐書床對(duì)夜燈。 門外不知春雪霽，半峰殘?jiān)乱幌?/span> （1）兩詩(shī)中均寫了夜景，又有所不同。清具體說(shuō)明。（4分） （2）兩詩(shī)中均有“獨(dú)坐”，而作者心境不同。試簡(jiǎn)要分析。（4分） 16．填空。（4分，每小題1分） （1）杜甫《旅夜書懷》中的“ ，月涌大江流”，寫景雄渾闊大，歷來(lái)為人所稱道。 （2）蘇軾在《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾， ”的詩(shī)句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。 （3）人民藝術(shù)家老舍的三幕話劇《 》，采用圖卷式結(jié)構(gòu)，塑造了王利發(fā)、常四爺、松二爺?shù)弱r活的文學(xué)形象。 （4）法國(guó)作家 創(chuàng)作的《人間喜劇》展開了19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)生活的畫卷，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書”。 七、（60分） 25．作文。（60分） 有這樣一段由成功人士代言的廣告語(yǔ)：“人生如登山，往上走，即使一小步，也有新高度——我能！” 清聯(lián)系你的感受和人士，以“我能”為題，寫一篇不少于300字的文章。（除詩(shī)歌外，文體不限） 2007年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（遼寧卷） 語(yǔ)文試題答案及評(píng)分參考 一、（15分，每小題3分） 1．C 2．D 3．B 4．A 5．C 二、（9分，沒(méi)小題3分） 6．D 7．B 8．A 三、（12分，每小題3分） 9．B 10．D 11．C 12．A 四、（22分） 13． 故曰/勇于私斗而怯于公戰(zhàn)/又奚獨(dú)怪于狗而烹之/嘻/過(guò)矣！ 14． （1）冉氏因此很厭惡這條狗。 譯出大意給1分；“患苦”譯為“厭惡”“不滿”一類的意思給1分，譯為“以……為憂”“以……為苦”也可。 （2）我從前克制忍耐不殺它（的原因），是因?yàn)樗谝馔�、緊急的時(shí)候可能有用。 譯出大意給2分；“向”譯為“從前”一類的意思給1分，“不之殺”譯為“不殺它”一類的意思給1分。 15．（1）王詩(shī)寫的是“秋夜”，寫了山中果落、等前蟲鳴的現(xiàn)象；（1分）周詩(shī)寫的是“春夜”，寫了春雪初停、殘?jiān)聮焐�、溪水成冰的景象。�?分）王詩(shī)描寫的是動(dòng)景，（1分）周詩(shī)描寫的是靜景。（1分） 16． （2）王詩(shī)寫的是悲哀孤獨(dú)的心境。（1分）一、二句寫是人獨(dú)坐的孤寂和歲月流逝的悲涼；三、四句寫草木昆蟲零落哀鳴，更添悲哀。（1分）周詩(shī)寫的是寧?kù)o安適的心境。（1分）一、二句寫是人獨(dú)坐燈下苦讀，不覺夜深；三、四句用“不知”室外景色的變化襯托了是人夜讀時(shí)的投入和專注。（1分） 以上答案不必拘泥，言之成理即可。 17． （1）星垂平野闊（2）羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（3）茶館（4）巴爾扎克 每空一分。如果有錯(cuò)別字，則該空不給分。 七、（60分） 25．（60分）寫作（略） 
(責(zé)任編輯：珍妮花公主)
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