2007年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（遼寧卷）
本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至5頁。第Ⅱ卷6至8頁�？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 第Ⅰ卷（選擇題 共36分） 一、（15分，每小題3分） 1．下列詞語中加點的字注音全都正確的一組是 A．攝制（shè） 執(zhí)拗（niù） 染色體（rǎn） 長歌當(dāng)哭（dāng） B．疾�。╦í） 吮吸（yǔn） 露馬腳（lòu） 遂心如意（suì） C．輯錄（jí） 恪守（kè） 干細胞（gàn） 數(shù)見不鮮（xiān） D．血液（xuè） 腦髓（suī） 文縐縐（zhōu） 睚眥必報（zì） 2．下列詞語中沒有錯別字的一組是 A．精粹 矍爍 再所不惜 人情世故 B．部署 好像 金碧輝煌 細水常流 C．梳妝 賦與 人才輩出 破涕為笑 D．坐落 針砭 山清水秀 各行其是 3．依次填入下面橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 方永剛既是“知者”， 是一個“行者”。他通過腳踏實地地黨的創(chuàng)新理論，使得黨的創(chuàng)新理論的威力通過傳播者知行統(tǒng)一的人格魅力更好地出來。 A．也 躬身 體現(xiàn) B．更 躬行 發(fā)揮 C．更 躬身 體現(xiàn) D．也 躬行 發(fā)揮 4．下列語句中加點的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?/span> A．儒學(xué)是儒家的學(xué)說，有孔子所創(chuàng)立。薪盡火傳，經(jīng)過漫長的歲月，儒學(xué)得以延續(xù)和發(fā)展。 B．今天看來，亞里士多德的這個論斷是錯誤的，然而在古代，亞里士多德有很高的聲望，他所說的話不應(yīng)無可置疑。 C．這真是大人不見小人怪，我犯了這點兒小錯誤，經(jīng)理沒有批評我，你倒挑起我的毛病來了。 D．王懿榮與“龍骨”第一次相遇，就刮目相看，從中發(fā)現(xiàn)了甲骨文，并成為把甲骨文考訂為商代文字的第一人。 5．下列語句沒有語病的一項是 A．瑪麗安在路邊的碎石堆里偶然發(fā)現(xiàn)了幾個形狀奇特的化石牙齒，興奮異常，卻始終認不出那是屬于什么動物的。 B．在經(jīng)濟快速發(fā)展的形勢下，我們要關(guān)注一些行業(yè)戰(zhàn)線過長、生產(chǎn)力過剩、造成新的資源配置不合理。 C．1977年12月10日，中國積聚了10年之久的570萬考生走進高考考場，這在歷史上是規(guī)模空前的。 D．早上出門的時候，他看到建筑工地的挖掘機、裝卸機和十幾輛翻斗車正在工作人員的指揮下挖土。 二、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6-8題。 法國社會學(xué)家埃呂爾承認技術(shù)應(yīng)用有負面作用，但他認為這只能通過技術(shù)來消除。埃呂爾說：“我們在盡力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面……我深信，所有這些麻煩都會隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除，而且，確實也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除。”技術(shù)對消除、減弱技術(shù)的負面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。認為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負面作用會自然消除，是沒有根據(jù)的，也是有害的。 另一位學(xué)者弗洛姆說，現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個指導(dǎo)原則：第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯——“能夠做”等于“應(yīng)該做”。這兩條原則結(jié)合起來，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且還要盡量強化它的效果。即使是惡的技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)采用，并且努力強化它的惡果。這當(dāng)然是荒唐的邏輯。“能夠”是對技術(shù)功能的判斷，是事實判斷：“應(yīng)該”是價值判斷、倫理判斷。“能夠”不等于“應(yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。同樣，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)。如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對技術(shù)應(yīng)用后果的評價和責(zé)任。 人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開發(fā)與被開發(fā)、應(yīng)用與被應(yīng)用、控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。人是主體，技術(shù)是客體。人是目的，技術(shù)是手段。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。是人主宰技術(shù)的命運，而不是技術(shù)主宰人的命運。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，既人造物進化的邏輯，也可以說是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會邏輯，或稱社會邏輯，這是社會全面進步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)的社會邏輯高于技術(shù)的自然邏輯，當(dāng)這兩種邏輯沖突時，技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會邏輯。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來判定。人類的最高目標，不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)，而是人類的全面發(fā)展，技術(shù)只是為了這個目標服務(wù)的手段。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強調(diào)對技術(shù)的人文關(guān)注。 6．下列不屬于作者對弗洛姆“第一原則”評價的一項是 A．第一原則事實上混淆了事實判斷與價值判斷、倫理判斷。 B．第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，而這一邏輯是片面的。 C．如果應(yīng)用這一原則，那么，勢必會放棄對技術(shù)應(yīng)用后果的評價和責(zé)任。 D．第一原則強調(diào)了凡技術(shù)能做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且要盡量強化它的效果。 7．根據(jù)文意，下列對“人是主體，技術(shù)是客體”的理解，最準確的一項是 A．人主宰技術(shù)的命運，人對技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)遵循技術(shù)的自然邏輯。 B．人類的最高目標是人類的全面發(fā)展，而技術(shù)必須為這個最高目標服務(wù)。 C．人是目的，技術(shù)是手段，人和技術(shù)是創(chuàng)造與應(yīng)用、開發(fā)與控制的關(guān)系。 D．技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，所以應(yīng)大力發(fā)展技術(shù)來滿足人們的需要。 8．根據(jù)原文，下列真正屬于作者觀點的一項是 A．要降低技術(shù)的負面作用，應(yīng)強化人對技術(shù)應(yīng)用的責(zé)任感，根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來判定技術(shù)應(yīng)用的后果。 B．隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)的負面作用就會被消除，而且只有依靠技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)的負面作用才會被消除。 C．一個明顯的事實是，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)，如果技術(shù)能夠做到的事，我們就應(yīng)當(dāng)去做。 D．技術(shù)應(yīng)用的負面作用，責(zé)任不在技術(shù)而在人，在于人怎樣應(yīng)用，所以要遵守技術(shù)的社會邏輯，而非自然邏輯。 三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成9-12題。 冉氏烹狗記 清·崔述 縣人冉氏，有狗而猛。遇行人，輒搏噬之，往往為所傷。傷則主任躬詣謝罪，出財救療之。如是者數(shù)矣。冉氏以是頗患苦狗；然以其猛也，未忍殺，故置之。 劉位東①謂余曰：“余嘗夜歸，去家門里許，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝橫掃之，群狗皆遠立，獨冉氏狗竟前欲相搏。幾傷者數(shù)矣。余且斗且行，過冉氏門而東，且數(shù)十武，狗乃止。當(dāng)是時，身憊甚，幸狗漸遠。憩道旁，良久始去，狗猶望而吠也。既歸，念此良狗也，藉令有仇盜夜往劫之，狗拒門而噬，雖數(shù)人能入咫尺地哉！聞冉氏頗患苦此狗，旦若遇之于市，必囑之使勿殺；此狗累千金不可得也。居數(shù)日，冉氏之鄰至，問其狗，曰：‘烹之矣。’驚而詰其故，曰：‘日者冉氏有盜，主人覺之，呼二子起，操械共逐之，盜驚而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不應(yīng)。遍索之，無有也。將寢，聞臥床下，若有微息者，燭之則狗也，卷屈蹲伏，不敢少轉(zhuǎn)側(cè)，垂頭閉目，若惟恐人之間其聲息者。’主人曰：‘嘻！吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉卒一旦之用也，惡知其搏行人則勇，而見盜則怯乎哉？以是故，遂烹之也。’” 嗟乎，天下之勇于搏人而怯于見賊者，豈獨此駒也哉！今夫市井無賴之徒，平居使氣，暴橫閭里間，或竄名②縣胥，或寄身營卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遙避之；怒則吸其群，持械圜斫之，一方莫敢誰何，若壯土然。一旦有小劫盜，使之持兵仗入府廨防守，不下百數(shù)十人，忽廄馬夜驚，以為賊至，手顫顫，拔刀不能出鞘；幸而出，猶震震相擊有聲；發(fā)火器，再四皆不然；聞將出戍地，去賊尚數(shù)百里，距家僅一二舍，輒號泣別父母妻子，恐不復(fù)相見；其震懼如此，故曰：“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)。”又奚獨怪于狗而烹之？嘻，過矣！ 雖然，畜貓者欲其捕鼠也，畜狗者欲其防盜也，茍其職之不舉，斯固無所用矣；況益之以噬人，庸可留乎！石勒欲殺石虎③，其母曰：“快牛為犢多能破車，汝小忍之！”其后石氏之宗卒滅于虎。貪牛之快而不顧車之破尚不可，況徒破車而牛實不快乎！然而婦人之仁今古同然。由是言之，冉氏之智過人遠矣。（本文有刪節(jié)） 【注】①劉位東：人名，崔述的朋友。②竄名：冒領(lǐng)空名。③石勒：人名，后趙人。石虎：石勒侄。 9．對下列語句中加點的詞的解釋，不正確的一項是 A．茍其職之不舉 舉：稱 B．再四皆不然然：這樣 C．燭之則狗也燭：照 D．且數(shù)十武 武：步 10．下列各組詞語中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 11．以下語句分別編為四組，全都說明冉氏烹狗原因的一組是 ①遇行人，輒搏噬之，往往為所傷 ②惡知其搏行人則勇，而見盜則怯乎哉 ③狗拒門而噬，雖數(shù)人，能入咫尺地哉 ④獨冉氏狗竟前欲相搏，幾傷者數(shù)矣 ⑤傷則主人躬詣謝罪，出財救療之 ⑥縣人冉氏，有狗而猛 A．①②③ B．③④⑥ C．①②⑤ D．④⑤⑥ 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 A．作者對冉氏烹狗的行為雖然表示理解但并不贊賞。 B．劉位東因冉氏狗雖兇猛但可“防盜”而欲勸其勿殺。 C．作者借“冉氏烹狗”一事抨擊了那些市井無賴之徒。 D．石勒聽從母親的勸告未殺石虎，結(jié)果石氏反受其害。 第Ⅱ卷（非選擇題 共114分） 四、（22分） 13．將第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫波浪線的部分用“/”斷句。（4分） 故 曰 勇 于 私 斗 而 怯 于 公 戰(zhàn) 又 奚 獨 怪 于 狗 而 烹 之 嘻 過 矣 ！ 14．將第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分） （1）冉氏以是頗患苦狗。（2分） （2）吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉卒一旦之用也。（4分） 15．閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（8分） 秋夜獨坐（節(jié)選） 唐·王維 獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。 雨中山果落，燈下草蟲鳴。 夜深 宋·周弼 虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。 門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。 （1）兩詩中均寫了夜景，又有所不同。清具體說明。（4分） （2）兩詩中均有“獨坐”，而作者心境不同。試簡要分析。（4分） 16．填空。（4分，每小題1分） （1）杜甫《旅夜書懷》中的“ ，月涌大江流”，寫景雄渾闊大，歷來為人所稱道。 （2）蘇軾在《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾， ”的詩句，發(fā)出了人生短暫的浩嘆。 （3）人民藝術(shù)家老舍的三幕話劇《 》，采用圖卷式結(jié)構(gòu)，塑造了王利發(fā)、常四爺、松二爺?shù)弱r活的文學(xué)形象。 （4）法國作家 創(chuàng)作的《人間喜劇》展開了19世紀上半葉法國社會生活的畫卷，被稱為法國社會的“百科全書”。 七、（60分） 25．作文。（60分） 有這樣一段由成功人士代言的廣告語：“人生如登山，往上走，即使一小步，也有新高度——我能！” 清聯(lián)系你的感受和人士，以“我能”為題，寫一篇不少于300字的文章。（除詩歌外，文體不限） 2007年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（遼寧卷） 語文試題答案及評分參考 一、（15分，每小題3分） 1．C 2．D 3．B 4．A 5．C 二、（9分，沒小題3分） 6．D 7．B 8．A 三、（12分，每小題3分） 9．B 10．D 11．C 12．A 四、（22分） 13． 故曰/勇于私斗而怯于公戰(zhàn)/又奚獨怪于狗而烹之/嘻/過矣！ 14． （1）冉氏因此很厭惡這條狗。 譯出大意給1分；“患苦”譯為“厭惡”“不滿”一類的意思給1分，譯為“以……為憂”“以……為苦”也可。 （2）我從前克制忍耐不殺它（的原因），是因為它在意外、緊急的時候可能有用。 譯出大意給2分；“向”譯為“從前”一類的意思給1分，“不之殺”譯為“不殺它”一類的意思給1分。 15．（1）王詩寫的是“秋夜”，寫了山中果落、等前蟲鳴的現(xiàn)象；（1分）周詩寫的是“春夜”，寫了春雪初停、殘月掛山、溪水成冰的景象。（1分）王詩描寫的是動景，（1分）周詩描寫的是靜景。（1分） 16． （2）王詩寫的是悲哀孤獨的心境。（1分）一、二句寫是人獨坐的孤寂和歲月流逝的悲涼；三、四句寫草木昆蟲零落哀鳴，更添悲哀。（1分）周詩寫的是寧靜安適的心境。（1分）一、二句寫是人獨坐燈下苦讀，不覺夜深；三、四句用“不知”室外景色的變化襯托了是人夜讀時的投入和專注。（1分） 以上答案不必拘泥，言之成理即可。 17． （1）星垂平野闊（2）羨長江之無窮（3）茶館（4）巴爾扎克 每空一分。如果有錯別字，則該空不給分。 七、（60分） 25．（60分）寫作（略） 
(責(zé)任編輯：珍妮花公主)
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