08年高考?xì)v史復(fù)習(xí)須注意的十個問題

一、史學(xué)范式問題

史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，它是史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等的有機(jī)集合體。我國史學(xué)研究的范式已從單一走向多元，由傳統(tǒng)單一的階級斗爭范式，發(fā)展為階級斗爭范式、文明史范式、整體史范式和現(xiàn)代化范式等四種史學(xué)范式。整體史范式認(rèn)為，人類歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過程�，F(xiàn)代化范式認(rèn)為1500年以來的人類歷史是從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會演進(jìn)的歷史，主要包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和社會生活的現(xiàn)代化。文明史認(rèn)為人類從本質(zhì)上看就是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明由物質(zhì)文明史、政治文明史和精神文明史構(gòu)成。（如四川卷第19—22題就是以整體史范式設(shè)計出國際組織作用題；第39題也是以整體史范式設(shè)計出近代以來世界科技中心和經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移題。第37題第3小題就是以現(xiàn)代化范式設(shè)計出甲午戰(zhàn)爭后至五四運(yùn)動前中國近代化步伐及其影響題。）但在上述四種范式中，由于文明史范式可以在很大程度上包容吸納整體史范式和現(xiàn)代化范式的內(nèi)容，可以更好地將歷史上的文明與促進(jìn)“三個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。因此人們?nèi)找嬷匾晱娜祟愇拿餮葸M(jìn)的視角來研究歷史，把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，即文明史范式。同時，文明史范式對高中歷史課程體系的影響也最大，必修課歷史（Ⅰ）、歷史（Ⅱ ）、歷史（Ⅲ），實(shí)際是分別講述政治文明史、物質(zhì)文明史、精神文明史。而選修課的六個模塊主要是文明史某些內(nèi)容的深化和展開，這樣的課程體系決定了文明史必然成為高考?xì)v史試題的首選內(nèi)容。綜觀2006年全國高考文綜歷史試題全國卷，整卷的題目大多可以從文明史的視角去認(rèn)識和把握，既考政治文明、物質(zhì)文明、精神文明。還考不同文明的交流和融合；既考中華文明史，又考中西文明的互相影響，涉及的內(nèi)容很廣。文明史范式已成為文綜測試歷史命題專家們采用的一種主導(dǎo)范式。2006年全國卷Ⅰ卷第37題就是從文明角度出發(fā)考查中國文化的發(fā)展變化，以中華文明史為主題突出表現(xiàn)了文明間的交流與碰撞，發(fā)展創(chuàng)新，從而彰顯了要發(fā)展就要具有開放與吸收的理念。第39 題“近代中國經(jīng)濟(jì)”也是以中西文明的碰撞為主線。2006年四川高考試題命題人之一馮一下在總結(jié)文科綜合歷史試題時認(rèn)為：全套試題對文明史范式的重視不夠則限制了創(chuàng)新的力度。從而說明2007年四川高考?xì)v史試題的命制將以文明史范式為切入點(diǎn)。因此在2007年復(fù)習(xí)迎考時應(yīng)注意以文明史范式構(gòu)建專題進(jìn)行復(fù)習(xí)，并不斷引導(dǎo)學(xué)生從人類文明發(fā)展的角度重新解讀歷史知識，教師也應(yīng)注重按文明史范式選擇和設(shè)計練習(xí)題。教師以文明史范式構(gòu)建專題時可以參照高中歷史新課程體系。新課程體系全部是以“專題”的形式呈現(xiàn)歷史教學(xué)內(nèi)容。

（附：史學(xué)范式對高考?xì)v史試題的影響主要表現(xiàn)在：新范式提供新主題；新范式的基本概念為試題提出關(guān)鍵詞。如傳承、交流、融合是文明史范式的基本概念；工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等是現(xiàn)代化范式的基本概念。交往、聯(lián)系、全球化、集團(tuán)化是整體史范式的基本概念；新范式提供新材料；新范式指導(dǎo)正確解答新問題。

中學(xué)歷史課程已被定位為必修課、基礎(chǔ)課和人文素養(yǎng)課。作為基礎(chǔ)課，中學(xué)歷史課程要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)歷史知識，進(jìn)行基本的能力訓(xùn)練，奠定世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)，不會也不應(yīng)命制偏題、難題和怪題。作為人文素養(yǎng)課，新的中學(xué)歷史課程重視人類文明的發(fā)展，力圖讓學(xué)生了解人類創(chuàng)造的重要的文明成果，以此充實(shí)自己的頭腦，成為素質(zhì)較高的文明人。）

二、王朝之間的變遷即歷史上的過渡時期 （社會轉(zhuǎn)型時期）

（2007年四川卷第37題，就是以社會轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，考查春秋戰(zhàn)國、隋唐、民國前后政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展與變革。）

注重王朝之間的交替和變化，注重前后知識的比較，探究原因、影響。在方法上可以文明史范式（主要為三個部分：政治文明史、物質(zhì)文明史、精神文明史）為主進(jìn)行思考。

1、春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化。

（1）經(jīng)濟(jì)：春秋鐵器、牛耕開始使用，戰(zhàn)國推廣；奴隸制經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，戰(zhàn)國封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；土地國有制向土地私有制過渡。

（2）政治：分封制瓦解，郡縣制出現(xiàn)；奴隸主貴族逐漸喪失政權(quán)，新興地主階級通過變法逐漸確立其統(tǒng)治。

（3）文化：孔子、老子代表的是沒落的奴隸主貴族的利益；戰(zhàn)國的百家爭鳴大多代表新興地主階級的利益。代表小生產(chǎn)者利益的墨家的產(chǎn)生從根本上說也是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。

通過對比得出其階段特征是奴隸制的瓦解和封建制度的確立。

、魏晉南北朝時期：社會經(jīng)濟(jì)的變化；經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、軍事制度、民族關(guān)系等各方面的變化。

（1）社會經(jīng)濟(jì)：北方經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷反復(fù)地破壞與恢復(fù)，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，從而為經(jīng)濟(jì)重心的南移打下了基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟(jì)制度：均田制、租調(diào)制的出現(xiàn)。

（3）政治制度：察舉制到九品中正制再到隋唐的科舉制。士族制度發(fā)展并達(dá)到頂峰。

（4）軍事制度：府兵制的出現(xiàn)。

（5）民族關(guān)系：出現(xiàn)中國古代史上的第二次民族融合的高潮，為隋的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

　　(責(zé)任編輯：王曉冬)

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