一、單項選擇題

　　1.D「解析」個人發(fā)展和社會發(fā)展是統(tǒng)一的自然歷史過程，兩者是相互促進的過程。

　　2.D 「解析」人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，其中社會屬性是人的本質(zhì)屬性，馬克思主義正是從該角度來認識人的本質(zhì)的。

　　3.D 「解析」人性如何要考慮自身的因素和后天的社會關系環(huán)境，人性先定論是完全唯心主義的。同時要加強對“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的綜合”的理解。

　　4.D 「解析」本題考察對自由王國的概念的理解。自由和必然是一對對立統(tǒng)一的概念，自由并不意味著完全擺脫必然的完全束縛，而是在認識必然的基礎上，掌握其規(guī)律性，自覺按照規(guī)律辦事，實現(xiàn)自身與自然、社會的和諧統(tǒng)一。

　　5.C 「解析」社會發(fā)展有其自身的必然規(guī)律，我們必須首先承認歷史必然性，個別英雄人物的作用只能加速或減緩歷史發(fā)展進程，而不能改變歷史發(fā)展進程。

　　6.B 「解析」社會歷史發(fā)展的基本方 向和趨勢是前進的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風順的，而是一個螺旋式上升或波浪式前進的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復性的根本原因就是舊的社會勢力和反動階級不愿自動退出歷史的舞臺，他們要同進步勢力進行頑強而持久的反抗。ACD項也是其中的原因，但不是根本原因。

　　7.B 「解析」根據(jù)自然和歷史唯物主義，物質(zhì)世界和精神世界都是有其規(guī)律性的，這一點是毋庸置疑的。但并不能因此而否認歷史偶然性的作用。

　　8.B 「解析」本題考察“人的價值在于對社會的貢獻”。人既是價值的主體又是價值的客體，人有其自身價值，但人自身價值比較終必須通過對社會的貢獻實現(xiàn)。

　　9.C 「解析」人的價值是社會價值和自身價值的統(tǒng)一，一個人對社會有所貢獻時他實現(xiàn)了其社會價值，社會有責任幫助其實現(xiàn)自身價值。

　　10.D 「解析」人的價值是自身價值和社會價值的統(tǒng)一，人的價值的根本實現(xiàn)途徑是人的勞動，通過勞動實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一。

　　11.A 「解析」在自由和必然的關系上，必然是自由的根據(jù)，自由以必然為前提，是對必然的認識和世界的改造，隨著人類實踐活動的發(fā)展，必然不斷向自由轉(zhuǎn)化。依據(jù)自由與必然的這種辯證關系的理論，本題A為正確選項。其他選項并沒有本題的題意，故排除掉。

　　12.A 「解析」馬克思主義認為，人的本質(zhì)是具體的、實在的，只有在與他人組成的社會關系中才能體現(xiàn)人的本質(zhì)，薩特認為人的存在即人的本質(zhì)的觀點是抽象的，唯心主義的。

　　13.D 「解析」本題考察對“歷史人物”概念的理解。歷史發(fā)展是有必然規(guī)律性的，所謂的偉大人物只是在認識規(guī)律的基礎上促進歷史發(fā)展，而不能改變歷史。

　　二、多項選擇題

　　1.CD 「解析」人民群眾是歷史的參與者、創(chuàng)造者，人民群眾對歷史的貢獻是通過歷史合力表現(xiàn)出來的，偉大人物由于更為了解歷史發(fā)展規(guī)律，對歷史的影響也更為明顯，但必須通過人民群眾的支持。

　　2.AB 「解析」無產(chǎn)階級政黨是人民群眾利益的根本代表者，群眾觀點和群眾路線是其根本觀點和路線，是正確開展工作的基礎。

　　3.AB 「解析」社會主義社會是人類總的歷史發(fā)展的有機組成部分，同時又是不同于以往社會形態(tài)的先進的社會發(fā)展形態(tài)，所以社會主義社會建設的經(jīng)驗有利于進一步正確認識人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義的發(fā)展規(guī)律。共產(chǎn)主義是社會主義發(fā)展的一個終極目標，應具有完全的價值定義。

　　4.CD 「解析」A項明顯不正確，因為主體選擇性必須以社會發(fā)展的決定性為前提。

　　選擇是在既定歷史條件下的選擇，是在客觀可能的時空條件下的選擇，它受社會規(guī)律的制約；

　　人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關系；它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進程，

　　故排除B項。

　　5.CD 「解析」自由王國的概念包括三大范疇：人自身的自由、人與自然關系的自由、人與社會關系的自由。三者是統(tǒng)一的，缺一不可的。共產(chǎn)主義社會就是這樣的一種社會狀態(tài)。

　　6.CD 「解析」人的歷史活動起始于主體選擇，社會發(fā) 展表明，在同一歷史時空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是C項“先進階級選擇的道路”和D項“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”。故選CD.而A項“多數(shù)人選擇的道路”沒有指明選擇的是什么道路。B項“勢力強大的人選擇的道路”也是錯誤的，因為反動勢力在一定時期是強大的，但他們選擇的道路卻是反歷史潮流的。

　　7.ACD 「解析」根據(jù)馬克思主義原理易得出正確答案ACD，B是階級社會的特有規(guī)律，不能選。

　　8.ABCD 「解析」社會規(guī)律有不同于自然規(guī)律的特殊性，這主要是由社會不同于自然的特殊性決定的。四個選項都正確反映了社會規(guī)律的特征。

　　9.BD 「解析」主要考察人的自身價值與社會價值的關系。

　　10.AD 「解析」注意該題是說資產(chǎn)階級人性論的錯誤是什么，不是指資產(chǎn)階級人性論的觀點。資產(chǎn)階級人性論的主要錯誤是離開現(xiàn)實的社會關系，抽象地談論什么共同的人性、永恒的人性。人性即人的本質(zhì)屬性，人的本質(zhì)從現(xiàn)實性上講是一切社會關系的總和。AD兩項正是資產(chǎn)階級人性論的主要錯誤所在。

　　11.ABC 「解析」社會發(fā)展規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一。D反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，所以不選。

　　12.ABCD 「解析」本題考察馬克思主義關于人的全面發(fā)展的觀點。人的發(fā)展和社會發(fā)展關系是統(tǒng)一的，互為基礎和前提的，但人的發(fā)展應是比較終的價值訴求。

　　13.CD 「解析」社會發(fā)展道路先進與否有兩個標準；階級標準和生產(chǎn)力標準。

　　14.ACD 「解析」本題考察社會發(fā)展道路是客觀規(guī)律性和主體選擇性的辯證統(tǒng)一。

　　三、分析題

　　1. [參考答案]

　�。�1）歷史唯物主義認為，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和。它和資產(chǎn)階級性

　　論是根本對立的。人的本質(zhì)首先是人和動物的區(qū)別問題。人有與動物相同的自然屬性，又有和動物不同的社會屬性。人的本質(zhì)是社會屬性決定的。資產(chǎn)階級人性論往往把人的本質(zhì)歸結為人的生物屬性，認為人是有生命的、要吃要喝的自然實體，這就不能與動物的本質(zhì)區(qū)別開。歷史唯物主義認為，人的本質(zhì)是由全部社會關系決定的，其中起決定作用的是生產(chǎn)關系。特別的社會關系決定了人的特殊本質(zhì)。在階級社會里，人的本質(zhì)屬性主要表現(xiàn)為階級性。資產(chǎn)階級人性論往往把人的本質(zhì)屬性歸結為抽象的共性，宣揚超階級的“人性論”，以掩蓋階級對立，欺騙廣大群眾。

　　（2）歷史唯物主義認為，人的本質(zhì)是具體的、歷史的，是隨著社會關系的變化而變化的。資產(chǎn)階

　　級的人性論則宣揚永恒不變的人性，把人的本質(zhì)設想為某種固定不變的東西。因此，資產(chǎn)階

　　級宣揚抽象人性論的目的是為了維護資本主義制度。

　　「思路點撥」本題考察對資產(chǎn)階級抽象人性論本質(zhì)的認識，并要求用歷史唯物主義的基本原理來進行分析。所以，答題時首先要闡述清楚歷史唯物主義的相關原理，主要是對人的本質(zhì)的認識原理。同時，又要針對資產(chǎn)階級抽象人性論把人的本質(zhì)歸結為人的生物屬性、宣揚超階級的“人性論”以及認為人的本質(zhì)是永恒不變等幾個方面進行具體的分析。

　　2. [參考答案]

　　人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的重要目標，是社會主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)，也是社會主義現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全民發(fā)展。首先，要提高全國人民的物質(zhì)生活水平；其次，創(chuàng)造促進人的全面發(fā)展的政治條件；再次，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學文化素質(zhì)；比較后，促進人與自然的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展。

　　「思路點撥」這是江澤民在“七一”重要講話中提出的一個重要觀點。包括：人的全面發(fā)展是社會主義建設的根本目標；促進人的全面發(fā)展是社會主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)；人的全面發(fā)展是社會主義區(qū)別于資本主義制度的根本標志。把握住這三點回答本題就不難了。

　　3. [參考答案]

　　（1）人生價值包括兩個方面，一是個人對社會的責任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。人生價值這兩個方面相輔相成，密不可分的。

　�。�2）人生的真正價值在于奉獻。個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的要求。個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。一個人只有為社會做貢獻，才能得到社會的尊重，才能真正實現(xiàn)個人的自我價值。個人對社會的貢獻是先進人物的主要特色。

　�。�3）黨和國家強調(diào)要尊重知識，尊重人才。國家獎勵有貢獻的科技工作者，體現(xiàn)了社會對個人的尊重和滿足，這會激起個人更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。

　　「思路點撥」該題主要考察人的價值二重性的關系。首先回答人生價值的兩個方面，其次應該指出人生的價值在于奉獻，對自身價值的追求應以社會價值的實現(xiàn)為追求的目標；然后指出實現(xiàn)了社會價值，政府和國家自然會對其承認并幫助其實現(xiàn)自身價值，從而達到自我價值和社會價值的統(tǒng)一。

　　4.[參考答案]

　　（1）在共產(chǎn)主義社會中，人由對物的依賴關系變?yōu)樽杂扇说穆?lián)合體，這是由對自由時間和勞動時

　　間對立的揚棄而實現(xiàn)的。到了共產(chǎn)主義，由于社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，實現(xiàn)了勞動的普遍化，勞動不再成為人謀生的手段，而成了人的第一需要，這樣就會有足夠的自由時間保障全體社會成員全面而自由的發(fā)展。

　�。�2）共產(chǎn)主義社會是人類比較美好的社會。在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

　　然而共產(chǎn)主義又是人類歷史上比較艱巨的事業(yè)，我們應當樹立起共產(chǎn)主義的崇高理想，為實現(xiàn)這一偉大事業(yè)而奮斗。社會主義制度的建立是人類歷史的重大轉(zhuǎn)折點，為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)打開了航向，但它不是共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。

　�。�3）當代中國正處于社會主義初級階段，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想指導下，我國正在進行的改革開放和現(xiàn)代化建設，就是朝著這個偉大歷史目標的邁進。一切有志青年都應樹立共產(chǎn)主義理想，積極投身于建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為全人類的解放和比較終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

　�。�4）中國特色的社會主義，既是全面進步的社會主義，也是個人全面發(fā)展的社會主義。人的全面發(fā)展，是我國社會主義社會發(fā)展的目標。社會的全面進步與人的全面發(fā)展是一致的。當前，我們要在物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)展的基礎上，積極為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

　　「思路點撥」這個命題是我們已經(jīng)聽了不知多少遍的“老話”，但是要對其作充分的論證還是不太容易，這就要求考生在復習時，對“老生常談”的而又與所考知識點比較近的命題多留神，多做分析，正式考試遇到時就不會緊張了。