【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)孫中山知行觀的理解。

　　【解析】D項(xiàng)：這里的先是邏輯上的先。B項(xiàng)：知行合一是明代王守仁的認(rèn)識(shí)論命題，中心意思是認(rèn)為知就是行，而知本質(zhì)上是決定行的，知是行的來(lái)源、開(kāi)始，行只是知的作用、結(jié)束。顯然，這不是孫中山先生知行觀的含義所在。

　　三、分析題

　　28.【答案要點(diǎn)】

　　(1)"知之非艱，行之惟艱"是中國(guó)古代一種樸素的知行觀，是"知易行難"的觀點(diǎn)。〔1分〕這種觀點(diǎn)承認(rèn)知和行的區(qū)別，知和行相脫節(jié)的可能，要求知必須行、知與行統(tǒng)一、知行一致，反對(duì)只知不行、畏難不行、空說(shuō)不做，這是這種觀點(diǎn)的合理性�！�2分〕

　　(2)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，知和行即認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系�！�2分〕認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的易與難都是相對(duì)的，認(rèn)識(shí)客觀世界的本質(zhì)規(guī)律，有效地改造客觀世界都是困難的，〔2分〕但只要勇于實(shí)踐、勤于思考，遵循客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能不斷地變難為易，取得改造和認(rèn)識(shí)客觀世界的成功�！�1分〕

　　(3)該命題將知易行難絕對(duì)化，具有形而上學(xué)觀點(diǎn)的傾向。〔1分〕

　　29.【答案要點(diǎn)】

　　(1)先實(shí)踐，然后產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，這是就認(rèn)識(shí)的發(fā)生和來(lái)源而言的。〔1分〕就認(rèn)識(shí)的發(fā)展而言，也是首先由于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。但是，落后于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)指不能正確指導(dǎo)實(shí)踐，阻礙實(shí)踐發(fā)展的認(rèn)識(shí);從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)不見(jiàn)得都是落后于實(shí)踐發(fā)展的�！�2分〕

　　(2)從實(shí)踐中產(chǎn)生的正確認(rèn)識(shí)，揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律，可以進(jìn)行科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，作為行動(dòng)的先導(dǎo)，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展�！�2分〕

　　(3)從實(shí)踐的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程而言，人們總是知先行后，這正是人類自覺(jué)實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)�！�1分〕

　　(4)在社會(huì)發(fā)展中，先進(jìn)的階級(jí)、階層及其代表人物，往往提出先進(jìn)的、甚至超前的思想，指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。這是認(rèn)識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)�！�2分〕

　　上述觀點(diǎn)否認(rèn)了科學(xué)預(yù)見(jiàn)、實(shí)踐活動(dòng)的目的性和先進(jìn)思想的存在，是對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的片面、機(jī)械的理解。〔1分〕

　　30.【答案要點(diǎn)】

　　(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。這是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于認(rèn)識(shí)本質(zhì)的根本觀點(diǎn)�！�2分〕

　　(2)認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客體的消極、簡(jiǎn)單的摹寫(xiě)，而是能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)�！�1分〕首先，主體能動(dòng)地加工感性材料，創(chuàng)造出概念和理論體系�！�1分〕其次，主體根據(jù)需要，能動(dòng)地創(chuàng)造出未來(lái)世界的藍(lán)圖�！�1分〕再次，指導(dǎo)實(shí)踐，從而創(chuàng)造出世界上本來(lái)不存在的事物�！�1分〕

　　認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。反映在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造以反映為前提和基礎(chǔ);〔1分〕創(chuàng)造本身也是反映，是對(duì)事物本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的反映�！�1分〕反映和創(chuàng)造統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐�！�1分〕堅(jiān)持反映和創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的過(guò)程，是主體認(rèn)識(shí)能動(dòng)性發(fā)揮的過(guò)程。

　　31.【答案要點(diǎn)】

　　(1)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是革命的能動(dòng)的反映論。〔1分〕人的認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，通過(guò)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。〔1分〕

　　(2)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一�！�1分〕絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透、相互包含的：①相對(duì)中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含有絕對(duì)真理的成分、顆粒。②絕對(duì)真理之中也有相對(duì)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)