1、近代以來(lái)中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程表明，社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇。胡錦濤在慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年大會(huì)上的講話中也指出，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。試結(jié)合唯物史觀相關(guān)原理和近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程，說(shuō)明“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”。

    啟航提示：胡錦濤在慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年大會(huì)上的講話中指出，新中國(guó)６０年的發(fā)展進(jìn)步充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。由于2009年考查過(guò)“只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)”的分析題，2010年不可能重復(fù)考查（但對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放作為單獨(dú)的命題點(diǎn)，是可以進(jìn)行考查的），此處重點(diǎn)考查“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”。

    本題涉及馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要三門課程。考慮到今年是建國(guó)60周年紀(jì)念，2010年考生應(yīng)著重從以下幾個(gè)角度把握這一問(wèn)題：1.結(jié)合近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，說(shuō)明社會(huì)發(fā)展是決定性和選擇性的統(tǒng)一。

    2.為什么說(shuō)“社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇”？

    3.結(jié)合蘇東社會(huì)主義國(guó)家失敗和中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，說(shuō)明社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

    4.結(jié)合唯物辯證法的相關(guān)原理，分析社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性和曲折性。

    5.分析社會(huì)主義初級(jí)階段理論的意義。

    相關(guān)知識(shí)點(diǎn)1 社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性和選擇性1.社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性。（1）社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性指社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，它的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。（2）社會(huì)發(fā)展過(guò)程決定性的原因：一是社會(huì)發(fā)展依賴于自然環(huán)境、人口，特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。二是生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的比較終決定力量，它決定生產(chǎn)關(guān)系并比較終決定上層建筑，決定社會(huì)形態(tài)更替的歷史必然性。三是社會(huì)發(fā)展是由許多個(gè)人意志和活動(dòng)構(gòu)成的“總的合力”作用的客觀結(jié)果。（3）社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性使人們不能自由選擇社會(huì)形態(tài)。

    2.社會(huì)發(fā)展過(guò)程中主體的選擇性。（1）社會(huì)發(fā)展過(guò)程中主體的選擇性是指在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期出現(xiàn)多種可能性時(shí)主體對(duì)具體道路的確定作用。（2）主體選擇性是一種自覺(jué)的選擇：一是這種主體選擇取決于內(nèi)在矛盾與外在因素的相互作用，取決于不同階級(jí)、集團(tuán)實(shí)際力量的對(duì)比；二是這種選擇取決于人民大眾的愿望與要求，取決于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)對(duì)歷史必然性和本民族特點(diǎn)的認(rèn)知程度，歸根結(jié)底取決于民族的根本利益。（3）主體的選擇性使社會(huì)形態(tài)具有多樣性。

    3.主體的選擇性與社會(huì)發(fā)展的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。（1）選擇的對(duì)象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇的活動(dòng)前提，這個(gè)可能性空間卻是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力決定的。（2）主體的歷史選擇有既定前提并受社會(huì)規(guī)律的制約，它不能改變?nèi)祟悮v史總體進(jìn)程。

    相關(guān)知識(shí)點(diǎn)2 社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇1.近代中國(guó)的基本國(guó)情和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)。（1）近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是近代中國(guó)比較基本的國(guó)情。半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。（2）近代以來(lái)中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。哪條道路能引導(dǎo)中國(guó)人民完成這兩大任務(wù)，它就能成為中國(guó)人民的歷史選擇。

    2.中國(guó)之所以走上社會(huì)主義道路，原因有四：（1）中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況不允許走資本主義道路。帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)的目的，是要把中國(guó)變成它們的殖民地和半殖民地，變成資本主義國(guó)家的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，而不是要把中國(guó)建立成一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)是在帝國(guó)主義和封建主義的夾縫中生存、發(fā)展起來(lái)的，這就決定了民族資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上不發(fā)達(dá)和政治上軟弱的狀況。民族資產(chǎn)階級(jí)不能充當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，從而決定了其不能在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命的失敗，教育了廣大人民，他們自覺(jué)不自覺(jué)地排斥著資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案。（2）時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境的新特點(diǎn)促使中國(guó)人民選擇走上社會(huì)主義道路。中國(guó)革命發(fā)生在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。中國(guó)要完成近代以來(lái)的兩大歷史任務(wù)，必須擺脫帝國(guó)主義的束縛。中國(guó)人民同帝國(guó)主義的矛盾，決定了中國(guó)要走社會(huì)主義道路。社會(huì)主義蘇聯(lián)為中國(guó)提供了一個(gè)可供借鑒的樣板，社會(huì)主義思潮在中國(guó)的影響力迅速擴(kuò)大，選擇社會(huì)主義成為人心所向，大勢(shì)所趨。（3）中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量決定了中國(guó)必然走社會(huì)主義道路。工人階級(jí)是中國(guó)比較先進(jìn)、比較革命、比較有組織性的階級(jí)，是中國(guó)民主革命的天然領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，理所當(dāng)然地成為民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)者，在完成新民主主義革命后，必然要把這一革命引向社會(huì)主義方向。（4）獨(dú)立以后的中國(guó)必須走社會(huì)主義的道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在帝國(guó)主義時(shí)代，中國(guó)通過(guò)走資本主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史機(jī)遇已經(jīng)失去了。由于中國(guó)民族資本主義先天不足，獨(dú)立以后的中國(guó)如果不走社會(huì)主義道路，就難以取得真正意義上的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，而成為外國(guó)壟斷資本的廉價(jià)原料、廉價(jià)勞動(dòng)力的供應(yīng)地。由于社會(huì)主義具有集中力量辦大事、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的優(yōu)越性，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家來(lái)說(shuō)，通過(guò)社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是比較好的選擇。

    3.中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，充分說(shuō)明了堅(jiān)持歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的一致性。（1）中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，體現(xiàn)了歷史決定論的作用。（2）中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，又是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正確選擇的結(jié)果。

    相關(guān)知識(shí)點(diǎn)3：否定之否定原理與社會(huì)主義發(fā)展道路的曲折性和前進(jìn)性1.否定之否定規(guī)律。（1）事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。當(dāng)肯定方面居于主導(dǎo)地位時(shí)，事物保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向，當(dāng)事物內(nèi)部的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面并居于矛盾的主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)、特征和趨勢(shì)就發(fā)生變化，舊事物就轉(zhuǎn)化為新事物。（2）否定之否定規(guī)律，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過(guò)程，它是事物完善自己、發(fā)展自己的一個(gè)有規(guī)律的過(guò)程。在事物發(fā)展的否定之否定即新的肯定階段，并不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)原事物，簡(jiǎn)單地回到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，而是形式的回復(fù)、內(nèi)容的發(fā)展，是一個(gè)前進(jìn)和上升的發(fā)展過(guò)程，這一過(guò)程反映了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（3）辯證的否定觀。辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。

    2.社會(huì)主義發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的過(guò)程。（1）原因：社會(huì)主義作為新生事物，其成長(zhǎng)不會(huì)一帆風(fēng)順；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，是作為一個(gè)過(guò)程展開的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程；經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)。（2）蘇東社會(huì)主義的失敗，是社會(huì)主義發(fā)展遭遇的重大挫折，是社會(huì)主義發(fā)展道路曲折性的表現(xiàn)。但是，這并不能動(dòng)搖我們社會(huì)主義必勝的信念。我們已經(jīng)走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，必將指引社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得更大成就。我們應(yīng)當(dāng)吸取蘇東社會(huì)主義國(guó)家失敗的教訓(xùn)，推動(dòng)社會(huì)主義更好的發(fā)展。

    相關(guān)知識(shí)點(diǎn)4：社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性與社會(huì)主義初級(jí)階段1.社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性、長(zhǎng)期性。（1）由革命的形勢(shì)和客觀條件所決定，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。由此，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r，制約著社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展。（2）社會(huì)主義發(fā)展受到國(guó)際資本主義社會(huì)的遏制和扼殺，面臨嚴(yán)峻國(guó)際形勢(shì)。（3）馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

    2.我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。（1）內(nèi)涵：我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義；我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，還沒(méi)有擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，我們不能超越這個(gè)階段；社會(huì)主義初級(jí)階段就是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性是由以下幾個(gè)方面決定的：我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提、現(xiàn)實(shí)國(guó)情、時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境。（3）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的意義：這一理論是社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨制定和執(zhí)行正確路線和政策的理論基礎(chǔ)和根本依據(jù)。我們所說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)，比較大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。正確認(rèn)識(shí)本國(guó)社會(huì)主義發(fā)展所處的歷史階段，是防止和克服“左”的或右的錯(cuò)誤的思想保證。

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