我國歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過不少有關(guān)社會和諧的思想?鬃诱f過“和為貴”,墨子提出了“兼相愛”、“愛無差”等的理想社會方案,孟子描繪了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài)。 摘自《2005理論熱點(diǎn)面對面》
材料2
隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展,中國特色社會主義事業(yè)的總體布局,更加明確地由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。構(gòu)建社會主義
和諧社會,是我們黨從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù),適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。
摘自******《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》
材料3
會議認(rèn)為,要按照構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求,正確處理新形勢下人民內(nèi)部矛盾,認(rèn)真解決人民群眾比較關(guān)心、比較直接、比較現(xiàn)實(shí)的利益問題。
摘自《中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第五次全體會議公報》
請回答:
。1)用矛盾學(xué)說分析我國歷史上有關(guān)社會和諧思想的合理性與片面性。
。2)用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理分析論證對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化。
。3)正確處理新形勢下人民內(nèi)部的矛盾和人與自然的關(guān)系的哲學(xué)意義。
答案要點(diǎn):
。1)矛盾即對立統(tǒng)一,對立就是斗爭性,統(tǒng)一就是同一性。矛盾的斗爭性與同一性是矛盾的兩種基本屬性,它們相互制約,不可分割。同一性不能脫離斗爭性而存在,沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在,斗爭性寓于同一性中。矛盾學(xué)說,要求我們在分析和解決矛盾時,必須從對立中把握同一,從同一中把握對立。
我國歷史上有關(guān)社會和諧的思想著重強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的和諧統(tǒng)一,百姓安居樂業(yè),這對促進(jìn)社會安定,國家統(tǒng)一是有積極意義的。但這一思想掩蓋階級對立,在奴隸社會和封建主義制度下也不可能實(shí)現(xiàn)真正的社會和諧。
(2)由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性,人們對事物的認(rèn)識要受到主觀和客觀條件的限制,要受具體的實(shí)踐水平的限制,因此,認(rèn)識的發(fā)展要經(jīng)過“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)、以至無窮的過程。對一個具體事物的正確認(rèn)識,往往要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。中國特色社會主義總體布局是一個十分復(fù)雜的發(fā)展變化的過程,我們的認(rèn)識從社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體,到加上社會建設(shè)四位一體,充分說明對復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過兩次飛躍的多次反復(fù)才能更加深入和全面。
(3)矛盾推動事物的發(fā)展是通過矛盾的轉(zhuǎn)化而實(shí)現(xiàn)的,正確處理人民內(nèi)部的矛盾,防止有些矛盾激化而引發(fā)的政治沖突和社會動亂,促成事物向有利于社會和諧發(fā)展的方向轉(zhuǎn)化。
人類在改造自然的同時,必須尊重自然、善待自然,樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀,努力實(shí)現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。這也是構(gòu)建社會主義和諧社會,堅持科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。
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