2012考研報(bào)道：考后首發(fā)2012年考研真題及答案解析

　　專題十七

　　社會(huì)發(fā)展過程中曲決定性與主體選擇性、統(tǒng)一性和多樣性以及前進(jìn)性與曲折性

　　【解題思路】

　　1.社會(huì)發(fā)展過程中的決定性和主體選擇性;

　　2.中國社會(huì)主義選擇的哲學(xué)依據(jù);

　　3.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性;

　　4.社會(huì)發(fā)展過程中的前進(jìn)性與曲折性;

　　5.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家取得勝利的原因及其建設(shè)社會(huì)主義的主要經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);

　　6.“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”。

　　【答案要點(diǎn)】

　　1.社會(huì)發(fā)展過程中的決定性是指社會(huì)運(yùn)動(dòng)具有必然性、規(guī)律性，也

　　就是說社會(huì)發(fā)展是一種自然歷史過程。社會(huì)發(fā)展過程中的主體選擇性是

　　指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識(shí)、有目的地指向確定對(duì)

　　象的創(chuàng)造性活動(dòng)。主體的選擇性與社會(huì)發(fā)展過程中的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一

　　的。①社會(huì)發(fā)展過程中的決定性是主體選擇性的前提。雖然社會(huì)歷史主

　　體具有主體能動(dòng)性，能夠主動(dòng)地、能動(dòng)地選擇具體的發(fā)展道路，但是主體

　　選擇的對(duì)象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動(dòng)的前提，而

　　可能性空間又是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力和其他既定條件所決定

　　的。主體的歷史選擇有既定前提并受社會(huì)規(guī)律的制約，它可以加速或延

　　緩社會(huì)發(fā)展，但不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程。人類社會(huì)的發(fā)展是合目

　　的性與合規(guī)律性昀統(tǒng)一。②在社會(huì)發(fā)展過程中的決定性和必然性面前，

　　社會(huì)歷史主體仍然可以發(fā)揮主體的選擇性、能動(dòng)性。由于社會(huì)內(nèi)部的各

　　種矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個(gè)民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多

　　種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺

　　選擇。

　　總之，社會(huì)歷史的發(fā)展是通過人們有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)

　　的。歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。因此，社會(huì)歷史發(fā)展

　　過程既有實(shí)踐活動(dòng)本身所具有的客觀性、必然性和決定性，又有主體的主

　　觀性、選擇性、能動(dòng)性，是主觀和客觀、必然和偶然、決定性與選擇性的辯證統(tǒng)一。

　　2.一個(gè)民族之所以作出這種或那種選擇，有其特定的原因：①取決

　　于民族利益。民族利益是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇的直接動(dòng)機(jī)。中國人民

　　之所以選擇社會(huì)主義道路，根本原因是只有社會(huì)主義才能救中國，只有社

　　會(huì)主義才能發(fā)展中國。②取決于交往。處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的民族在國家交往

　　中可以從處于先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的民族那里獲得“歷史的啟示”，各民族之間

　　的交往是一個(gè)民族進(jìn)行歷史選擇、實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越的必要條件。中國人民

　　在俄國十月社會(huì)主義革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段經(jīng)過新民

　　主主義而直接走向社會(huì)主義，這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中圄

　　國情的偉大抉擇。③取決于對(duì)歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。

　　這種把握程度，直接制約著其歷史選擇活動(dòng)的內(nèi)容和方向。中華民族選

　　擇了社會(huì)主義，這與中華民族對(duì)歷史必然性及本民族特點(diǎn)的正確把握直

　　接相關(guān)，這是在社會(huì)發(fā)展的多種可能性中所做的比較佳選擇，是一個(gè)偉大的

　　歷史性選擇。

　　3.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展既有統(tǒng)一性又有多樣性。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一

　　性表現(xiàn)在不同國家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展具有普遍性或共性，從低到高

　　大體上都要經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主

　　義社會(huì)五大社會(huì)形態(tài)，這種共性就體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性。同時(shí)

　　社會(huì)形態(tài)的發(fā)展還具有復(fù)雜性和多樣性，表現(xiàn)在：①有些國家和民族在先

　　進(jìn)國家或民族的帶動(dòng)下，其社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能跨越某些社會(huì)形態(tài)，而直

　　接進(jìn)入到更高的社會(huì)形態(tài)。②有些國家和民族社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可能會(huì)出

　　現(xiàn)暫時(shí)的停滯或者復(fù)辟倒退。③社會(huì)形態(tài)也不完全是純粹的，不同的社

　　會(huì)形態(tài)可以相互滲透。如有些國家和民族特定時(shí)期的社會(huì)形態(tài)可能屬于

　　過渡形態(tài)，是由多種社會(huì)形態(tài)滲透交織而形成的。如我國近代社會(huì)就是

　　半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)。

　　當(dāng)然社會(huì)形態(tài)更替的多樣性并不否定人類總體歷史進(jìn)程的統(tǒng)一性。

　　如雖然某些民族可以實(shí)現(xiàn)跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受總體歷

　　史進(jìn)程制約的。如中國跨越資本主義充分發(fā)展階段走上社會(huì)主義道路進(jìn)

　　而建設(shè)中國特色的社會(huì)主義這一厲史事實(shí)，既體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的必

　　然性、統(tǒng)一性，又體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)發(fā)展的復(fù)雜性、多樣性。中國社會(huì)發(fā)展

　　的具體道路，既是歷史的必然，又是中國人民的自覺選擇和偉大創(chuàng)造。

　　社會(huì)發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎(chǔ)上的多樣性，充分顯示出人類以

　　及各個(gè)民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。一般來說，不同民族總是

　　自覺或不自覺地依據(jù)本民族的特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)以及國際環(huán)境，來選擇、設(shè)

　　計(jì)、創(chuàng)造自己的社會(huì)存在形式。中國越過資本主義社會(huì)形態(tài)，直接走向社

　　會(huì)主義，既是歷史的必然，又是中國人民的自覺選擇。從當(dāng)代中國實(shí)際和

　　時(shí)代特征出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，同樣既是歷史的必然，又是中國

　　人民新的自覺選擇和偉大創(chuàng)造。

　　4.社會(huì)發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)

　　的;社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是

　　直線的，而是曲折的。

　　(1)社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而

　　向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢(shì)，它

　　比較深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng);又在于社

　　會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即“揚(yáng)棄”的過程;還在于社會(huì)發(fā)展符合人民群眾

　　根本利益的要求。

　　(2)社會(huì)發(fā)展過裎的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯

　　和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。列寧說：“設(shè)想世界歷史會(huì)一

　　帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證

　　的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”鄧小平也說：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本

　　主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意

　　義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)

　　嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但叭民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”我們要用歷史的、辯證的眼光來

　　看待社會(huì)主義發(fā)展過程中的曲折現(xiàn)象，堅(jiān)信“前途是光明的，道路是曲折

　　的”偉大真理。

　　5.在俄國社會(huì)主義革命取得勝利的初期，特別是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策期

　　間，列寧對(duì)蘇維埃俄國如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了

　　許多精辟的論述。首先，把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的

　　過程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。再次，

　　在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。比較后，

　　利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。列寧還指出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的

　　極端重要性，闡明了思想建設(shè)和文化建設(shè)的重要意義，提出了加強(qiáng)國家政

　　權(quán)建設(shè)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一系列措施。列寧能夠正視國情，面對(duì)一

　　系列新情況和新問題，不拘泥于已有的結(jié)論，探索出一條適合俄國國情的

　　社會(huì)主義道路。這是列寧對(duì)馬克思主義的重大貢獻(xiàn)，也是他留給后人的

　　比較寶貴的思想遺產(chǎn)。

　　馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，是以高度社會(huì)化的資本主義

　　大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的。但是，革命的實(shí)踐超越了馬克

　　思恩格斯當(dāng)年的預(yù)期，社會(huì)主義革命并不是在生產(chǎn)社會(huì)化程度比較高的資

　　本主義國家首先實(shí)現(xiàn)，而是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國、中國以及其他國

　　家相繼取得了勝利。

　　·69·

　　社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家取得勝利的原因主要有：第

　　一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家往往勞動(dòng)群眾所受的壓迫和剝削格外沉重，社

　　會(huì)矛盾特別尖銳，馬克思主義政黨比較成熟以及路線方針政策也比較正

　　確，革命的客觀形勢(shì)和主觀條件比較成熟;第二，歷史的總趨勢(shì)是生產(chǎn)力

　　的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的變革，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系不可能長(zhǎng)期建立在落

　　后生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，落后的生產(chǎn)關(guān)系也不可能長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力。

　　但是，在一定條件下，當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系就不能發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系的變更

　　就可能先走一步并且成為決定先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的決定方面，從而為先進(jìn)

　　生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)更好的文明前提�？傊�，經(jīng)濟(jì)文化落后的國家率

　　先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在相對(duì)落

　　后的國家取得社會(huì)主義勝利看做是“反常現(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看

　　做是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　(1)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得政權(quán)，建立起

　　了嶄新的社會(huì)主義制度，為開展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)開辟了廣闊前景。

　　但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，

　　受到國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等，這些國家建設(shè)社會(huì)主義必然具有艱巨性和

　　長(zhǎng)期性。落后國家可以超越資本主義生產(chǎn)關(guān)系充分發(fā)展的階段，但不能

　　逾越本國生產(chǎn)力充分發(fā)展的根本任務(wù)，必須利用社會(huì)主義改造的制度前

　　提，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)期大力發(fā)展生產(chǎn)力。

　　(2)落后國家可以先于發(fā)達(dá)國家進(jìn)入社會(huì)主義，但是又不能完全建成

　　社會(huì)主義，只有在生產(chǎn)力得到比較充分的發(fā)展以后，才能建成社會(huì)主義;

　　所以我們只能在社會(huì)主義初期階段從生產(chǎn)力比較落后、生產(chǎn)關(guān)系和上層

　　建筑比較不成熟的實(shí)際出發(fā)，而不能超越階段，更不能“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主

　　義”，更不能企圖以階級(jí)斗爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)來彌補(bǔ)社會(huì)主義的“先天不足”。

　　(3)社會(huì)主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟(jì)、政治、

　　思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級(jí)政黨自身成熟程度

　　的不同，階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷

　　史和現(xiàn)實(shí)的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會(huì)主義的發(fā)展道路必

　　然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。實(shí)踐證明，堅(jiān)持社會(huì)主義，不等于堅(jiān)持某種單一

　　的社會(huì)主義模式;改革或拋棄某種社會(huì)主義模式，不等于改掉或拋棄社會(huì)

　　主義;某種社會(huì)主義模式的失敗，也不等于整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的失敗。在

　　當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢(shì)日益突出。這種多樣化的趨

　　勢(shì)，既足科學(xué)社會(huì)主義與本國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是時(shí)代發(fā)展的必然要

　　求，它從世界歷史的走向方面反映了社會(huì)主義的生機(jī)和活力。

　　6.馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)

　　階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”這就是我們常說的資本主義必然滅亡和

　　社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”(或“兩個(gè)不避免”)。后來，馬克思在《(政

　　治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無論哪一個(gè)社會(huì)形

　　態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的

　　更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決

　　不會(huì)出現(xiàn)的。”

　　“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”不是一種相互對(duì)立和否定的關(guān)系，而是一種相互補(bǔ)充的關(guān)系。兩者都以唯物史觀為其理論基礎(chǔ)，從不同的角度

　　和側(cè)面揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。前者揭示的是一個(gè)歷史結(jié)論，即社

　　會(huì)主義代替資本主義的必然趨勢(shì);后者是對(duì)這一歷史結(jié)論的進(jìn)一步補(bǔ)充

　　和發(fā)揮，論證了實(shí)現(xiàn)這一歷史結(jié)論的條件和前提，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義代替資

　　本主義這一歷史必然性實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性。深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)

　　必然”、“兩個(gè)決不會(huì)”論斷，全面、準(zhǔn)確地把握其深刻內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系，具有十分重要的意義。一方面能夠使我們更如堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的

　　信念，堅(jiān)信“兩個(gè)必然”的科學(xué)性，另一方面也使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性，防止和克服盲目樂觀和悲觀失望兩種錯(cuò)誤傾向。

　　共產(chǎn)主義理想是人類歷史上比較崇高的社會(huì)理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想

　　是共產(chǎn)黨的比較終目標(biāo)和比較高綱領(lǐng)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)

　　成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是全體中國人民現(xiàn)階段的

　　共同理想，是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和比較低綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨是

　　“比較低綱領(lǐng)與比較高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者”，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。

　　忽視比較高理想和共同理想的緊密聯(lián)系和相互統(tǒng)一，就獪導(dǎo)致共產(chǎn)主義“渺茫論”和“空想論”，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中迷失方向，失去前進(jìn)的動(dòng)力。我們應(yīng)立足當(dāng)前，把握未來，在實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)踐中，進(jìn)一步樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

    考試須知：2012考研時(shí)間安排 ♦應(yīng)試技巧及考場(chǎng)須知 ♦首發(fā)2012考研真題

    考前必看：準(zhǔn)考證下載入口 ♦2012年考研考場(chǎng)規(guī)則 ♦2012考研考場(chǎng)查詢

    復(fù)習(xí)備考：政治時(shí)事匯總 必背考點(diǎn) 預(yù)測(cè)試題 ♦ 英語作文預(yù)測(cè) 模板大全