2012考研報(bào)道：考后首發(fā)2012年考研真題及答案解析

　　一、唯物辯證法的總特征

　　原理：

　　普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

　　(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性

　　聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

　　(1)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。

　　②任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。

　　③整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　每一事物和現(xiàn)象都是整個(gè)世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過中介實(shí)現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。

　　(3)聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。

　　(4)系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具有整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

　　(二)發(fā)展的永恒性和普遍性

　　(1)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。

　　(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

　　(3)聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展;聯(lián)系在運(yùn)動(dòng)變化中體現(xiàn)出來;變化可以是上升運(yùn)動(dòng)，也可以是下降的運(yùn)動(dòng)，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。

　　方法論：

　　(一)應(yīng)當(dāng)善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀點(diǎn)，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　　(二)當(dāng)今世界是開放的世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的聯(lián)系日趨緊密，我們應(yīng)當(dāng)把握世界發(fā)展進(jìn)程中諸方面的相互聯(lián)系，抓住機(jī)遇，努力發(fā)展自己。

　　(三)構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的思想堅(jiān)持了唯物辯證法普遍聯(lián)系和系統(tǒng)論的觀點(diǎn)

　　唯物辯證法普遍聯(lián)系和系統(tǒng)論的觀點(diǎn)要求我們必須從客觀事物本身的真實(shí)聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題、處理問題。構(gòu)建“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的基本特征的六個(gè)方面“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”之間是相互聯(lián)系、相互作用、不可分割地聯(lián)系在一起的。缺少任何一方，都不是和諧的社會(huì)主義。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。

　　(四)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的必備觀點(diǎn)

　　普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我國(guó)改革開放的方法論基礎(chǔ)。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的重要觀點(diǎn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”的哲學(xué)基礎(chǔ)。協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，這正是辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。

　　二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

　　(一)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。

　　(1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　　(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

　　(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。

　　(4)矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

　　(二)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

　　原理：

　　同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

　　(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有二層基本含義：

　�、倜�盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;

　　②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。不同的矛盾具有不同的斗爭(zhēng)形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭(zhēng)形式也不同。

　　矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

　　(1)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力是指，矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一、又斗爭(zhēng)推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)和變化。有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。

　　(2)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：

　　①由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以對(duì)方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。

　�、谟捎诿�盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己。

　�、塾捎诿�盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。

　　(3)矛盾的斗爭(zhēng)性的作用表現(xiàn)在量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長(zhǎng)，為質(zhì)變作準(zhǔn)備;在質(zhì)變過程中，斗爭(zhēng)性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質(zhì)變。

　　方法論：

　　矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，同一中把握對(duì)立，這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。同一性和斗爭(zhēng)性相互制約原理是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具。

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