34. 材料1社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民 族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主 義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。在新的歷

　　史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗

　　目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興￡

　　——摘自《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大 的決定》

　　材料2文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步。

　　恩格斯

　　材料3社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髄，決定著中國(guó)特色社會(huì)主 義發(fā)展方向。

　　——摘自《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)結(jié)合材料1、2、3，運(yùn)用唯物史觀說明加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化建設(shè)的重要作用。

　　(2)運(yùn)用唯物史觀說明深化文化體制改革的必要性

　　(3)如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂?

　　34. 【答案要點(diǎn)】

　　(1) 文化屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在 的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它在反映社會(huì)存在的同時(shí)具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性,社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展同社會(huì)存在的變 化發(fā)展不一定完全同步。其次,社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。 正是由于這種繼承性’才有社會(huì)意識(shí)發(fā)展的獨(dú)特的歷史,才能形成各具特色的民族傳統(tǒng)。比較后，社會(huì) 意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。這種反作用就在于，它把 不同集團(tuán)、階級(jí),尤其是統(tǒng)治階級(jí)的利益要求內(nèi)化為人的思想、情感、意志，以支配人們的行動(dòng)，從而影 響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展 起阻礙作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時(shí)間久暫,同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度緊密相連。正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的 能動(dòng)作用,有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。

　　(2) 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基?礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律告訴我們:經(jīng)濟(jì)蕋礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì) 和發(fā)展變化的方向;上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)菡礎(chǔ)具有反作用，為自己的經(jīng)濟(jì)菡礎(chǔ)服務(wù)。

　　改革開放以來，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了重大的變化隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層 建筑也或慢或快地發(fā)生變革”，中國(guó)社會(huì)的上層建筑包括政治上層建筑與觀念上層建筑也有了很大的 變化。但是,現(xiàn)行文化體制中存在著的一些與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面仍相當(dāng)突出，如公共文化服務(wù) 體系不健全，城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展不平衡;文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體 制機(jī)制問題尚未根本解決等。這些問題在一定程度上制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先, 是比較需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。加快推進(jìn)文化體制改革,是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)客觀規(guī)律的必然要求,也是

　　全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革的重要內(nèi)容，必須貫穿我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程丨

　　(3)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類琢,發(fā)展起來的,適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求，集中反映著當(dāng)代中國(guó)人民的理想信念和精神追求^是我閏主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。

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