1�比说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和

　　馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（1）人是社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者。現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定的社會(huì)關(guān)系中的人，這種社會(huì)關(guān)系決定了人的社會(huì)地位。

　　（2）社會(huì)關(guān)系是多方面的，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系起著支配作用。在探討現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)時(shí)，既要看到社會(huì)關(guān)系的總和，又要注意經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定作用。

　　（3）社會(huì)關(guān)系處于不斷變化發(fā)展之中，作為社會(huì)關(guān)系總和的人的本質(zhì)不是凝固不變的抽象物，而是具體的、歷史的。

　�。�4）抽象的人性論對(duì)人的本質(zhì)的錯(cuò)誤歸結(jié)。抽象的人性論離開社會(huì)關(guān)系來認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，否認(rèn)人的本質(zhì)是社會(huì)的、具體的和歷史的，把人的本質(zhì)歸結(jié)為自然屬性或生理屬性，否認(rèn)人的階級(jí)性，認(rèn)為人具有超社會(huì)、超歷史、超階級(jí)的永恒不變的本質(zhì)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

　　2�比说膬r(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

　�。�1）人的價(jià)值的內(nèi)涵。人的價(jià)值是價(jià)值關(guān)系的特殊形式，是以人本身及其活動(dòng)作為價(jià)值客體的一種價(jià)值關(guān)系。是作為價(jià)值客體的人對(duì)于自身、他人或社會(huì)的有用性，這種有用性是以人的勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)為內(nèi)在根據(jù)的。人的價(jià)值是一種與任何物的價(jià)值相區(qū)別的能夠創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。

　�。�2）人的價(jià)值的二重性。

　�、偃说膬r(jià)值具有目的性：當(dāng)人按照自己的需要去占有價(jià)值的時(shí)候，人是價(jià)值主體，人的價(jià)值的這一方面稱為個(gè)人價(jià)值。

　�、谌说膬r(jià)值又具有工具性：當(dāng)人作為價(jià)值客體去滿足他人和社會(huì)的需要時(shí)，人的價(jià)值的這一方面稱為社會(huì)價(jià)值。

　�。�3）社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證關(guān)系。

　　個(gè)人和社會(huì)、人的目的性和工具性不是直接同一的，它們之間存在著矛盾。這個(gè)矛盾反映著人和社會(huì)的關(guān)系。但二者在本質(zhì)上又是統(tǒng)一的。社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。個(gè)人的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的源泉，社會(huì)的進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)和條件。