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2014年考研政治之馬原章節(jié)練習及答案(3)

　　第三章 認識世界和改造世界

　　一、選擇題Ⅰ：下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。

　　1.恩格斯指出“人的思維的比較本質和比較切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。”這里的“基礎”指的是

　　A.實踐 B.認識 C.價值 D.感覺

　　2.毛澤東曾經(jīng)說過：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。”這說明

　　A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力 C.實踐是檢驗認識的標準 D.實踐是認識的目的和歸宿

　　3.生于南美洲茂密森林中的西紅柿曾被稱為“狼桃”。到了16世紀，英國人佛羅達拉里公爵在旅行期間發(fā)現(xiàn)了它，并帶回幾株種在英國皇家花園里，供皇家貴族觀賞。到18世紀，法國有一位畫家決心以身試“柿”，看其是否有毒。有記載說，這位勇敢的畫家在吃西紅柿之前穿戴整齊，吃完之后就躺在床上等著上帝的“召見”。結果，他不但沒有死去，也沒有任何不適。于是人們才知道西紅柿原來是可以吃的。這表明

　　A.實踐是認識發(fā)展的動力 B.實踐是認識的來源 C.實踐是檢驗認識的標準 D.實踐是認識的目的和歸宿

　　4.恩格斯指出社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。整個流體靜力學(托里拆利等)是由于16世紀和17世紀意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說明

　　A.實踐是認識的目的和歸宿 B.實踐是檢驗認識的惟一標準

　　C.所有科學的成果都直接來源于實踐的需要 D.實踐是認識發(fā)展的動力

　　5.恩格斯指出“人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話說明

　　A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識的動力

　　C.人的認識具有主觀能動性 D.人具有改造自然的能力

　　6.馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，不是從主體方面去理解。”辯證唯物主義克服了舊唯物主義的缺點，認為認識是

　　A.主體對各種認識要素的建構 B.主體通過實踐對客體的能動反映

　　C.主體對客體本質的內省 D.主體對客體信息的選擇

　　7.列寧指出“物、世界、環(huán)境是不依賴于我們而存在的。我們的感覺、我們的意識只是外部世界的映象。”表明一切唯物主義認識論都是

　　A.選擇論 B.反映論 C.建構論 D.創(chuàng)造論

　　8.康德主張知識的形式是頭腦里固有的;孟子認為有“不學而能”的“良能”和“不慮而知”的“良知”。 柏拉圖認為認識是對神秘理念的回憶。上述觀點屬于

　　A.不可知論的觀點 B.唯物主義認識論的觀點 C.唯心主義認識論的觀點 D.主觀唯心主義認識論的觀點

　　9.古希臘哲學家說：沒有理性，眼睛是比較壞的見證人。這一觀點

　　A.揭示了感性認識是整個認識過程的起點 B.揭示了感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一

　　C.認為理性認識可以脫離感性認識而存在，是錯誤的觀點 D.強調理性認識的重要作用，完全否認了感性對認識的作用

　　10.我國著名數(shù)學家華羅庚說“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”從哲學上講，這段話包含的唯物辯證法思想是

　　A.非理性因素是人的重要認識能力 B.科學需要創(chuàng)新才能發(fā)展

　　C.意志對人的認識的進行是一種重要的支撐力量和推動力量 D.科學創(chuàng)新是理性因素和非理性因素綜合作用的結果