2014年考研政治考前必做題（答案及解析）

　　一、單選題：下列每題給出的選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（   ）

　　A. 唯物論與唯心論的對立            B. 可知論與不可知論的對立

　　C. 辯證法與形而上學(xué)的對立          D. 唯物史觀與唯心史觀的對立

　　2.馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，其比較重要的理論品質(zhì)是（   ）

　　A. 代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向        B. 始終站在比較廣大人民的立場上

　　C. 與時(shí)俱進(jìn)                        D. 鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性

　　3.赫拉克利特指出，"這個(gè)萬物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過去是、現(xiàn)在是、將來也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃燒，按照一定的分寸熄滅。"這是一種（   ）

　　A. 庸俗唯物主義的觀點(diǎn)              B. 樸素唯物主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　C. 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)          D. 客觀唯心主義與辯證法相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　4.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到："要富口袋，先富腦袋"。這一說法在哲學(xué)上的意義是（   ）

　　A. 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的  B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

　　C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量    D. 先有精神，后有物質(zhì)

　　5.在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（   ）

　　A．自然界自身的運(yùn)動(dòng)                B. 人的意識(shí)的能動(dòng)作用��

　　C．人的實(shí)踐活動(dòng)                    D. 工具的制造與使用��

　　6.互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來了豐富多彩、快捷的全球信息，但互聯(lián)網(wǎng)本身還不完善，網(wǎng)上充斥著大量的垃圾信息和一些病毒程序，給人們造成了極大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至一些邪教組織、販毒集團(tuán)、黑社會(huì)勢力也在利用這一新的傳媒手段進(jìn)行新的犯罪活動(dòng)。這表明（   ）

　　A．新事物的成長并不是一帆風(fēng)順的

　　B．矛盾是普遍存在的，互聯(lián)網(wǎng)也不例外

　　C．矛盾雙方的對立統(tǒng)一是消極和積極的對立統(tǒng)一

　　D．矛盾雙方的轉(zhuǎn)化總是在無條件地進(jìn)行著，否則就不會(huì)有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性

　　7.未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說："預(yù)測未來的比較好辦法就是把它創(chuàng)造出來。"從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是（   ）

　　A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐              B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

　　C．實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)                    D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的

　　8.恩格斯指出：社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。這說明（   ）

　　A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

　　B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)

　　C．所有科學(xué)的成果都直接來源于實(shí)踐的需要

　　D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　9.唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本分歧在于（   ）

　　A. 是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的

　　B. 是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　C. 是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是客體在人腦中的反映

　　D. 是否承認(rèn)人有認(rèn)識(shí)世界的能力

　　10.有一幅對聯(lián)，上聯(lián)是"桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行"；下聯(lián)"天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。"這形象地說明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存的，靜止是(  )(2013年第1題)

　　A．運(yùn)動(dòng)的衡量尺度                       B．運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因

　　C．運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)                       D．運(yùn)動(dòng)的存在方式

　　11.一位機(jī)械工程專家講過這樣一件事："文革"中，他在農(nóng)場勞動(dòng)，有一天領(lǐng)導(dǎo)要他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢？但腦子一轉(zhuǎn)辦法就來了。他把羊都趕去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因?yàn)樗�意識(shí)到，"羊吃草"與"割羊草"兩者之間存在著(  ) (2013年第2題)

　　A．主觀聯(lián)系                             B．必然聯(lián)系

　　C．因果聯(lián)系                             D．本質(zhì)聯(lián)系

　　二、多選題：下列每題給出的選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)符合題目要求，多選，少選或錯(cuò)選均不得分。

　　1.下列做法符合矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的有（   ）

　　A．"解剖麻雀"、抓好典型

　　B．一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合

　　C．"集中優(yōu)勢兵力"反對"兩個(gè)拳頭打人"

　　D．馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合

　　2."如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合二為一，一切科學(xué)就都成為多余的了。"這個(gè)論斷表明（   ）

　　A．現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的

　　B．現(xiàn)象是由本質(zhì)決定的

　　C．現(xiàn)象和本質(zhì)是可以合二為一的

　　D．科學(xué)研究必須透過現(xiàn)象達(dá)到事物的本質(zhì)

　　3.毛澤東同志說："感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻地感覺它。"這一論斷揭示了（   ）

　　A．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有質(zhì)的不同

　　B．感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)能促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)

　　C．感性認(rèn)識(shí)對人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒有實(shí)際意義

　　D．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

　　4.辯證唯物主義從以下幾個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了真理的客觀性（   ）

　　A. 物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性

　　B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)主觀反映客觀正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　C. 認(rèn)為我們的感覺是客觀世界的反映

　　D. 承認(rèn)真理中包含著不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

　　5.同黨的群眾路線"群眾-領(lǐng)導(dǎo)-群眾"相一致的哲學(xué)基礎(chǔ)是（   ）

　　A．辯證法的"個(gè)別-一般-個(gè)別"

　　B．認(rèn)識(shí)論的"實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐"

　　C．辯證法的"肯定-否定-否定之否定"

　　D．認(rèn)識(shí)論的"認(rèn)識(shí)-實(shí)踐-認(rèn)識(shí)"

　　6.下列判斷體現(xiàn)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)的是（   ）

　　A. "不入虎穴，焉得虎子"

　　B. "秀才不出門，全知天下事"

　　C. "哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界"

　　D. "一步實(shí)際行動(dòng)勝過十打綱領(lǐng)"

　　7.列寧說，實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗�不但有普遍性的品格，并且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。這就是說實(shí)踐之所以高于認(rèn)識(shí)，是因?yàn)椋?nbsp;  ）

　　A．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不能決定實(shí)踐      B．實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)思想目的的物質(zhì)活動(dòng)

　　C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根源，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的產(chǎn)物    D．實(shí)踐可以離開理論認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

　　8.牛頓說："假如我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀?quot;這表明（   ）

　　A．認(rèn)識(shí)具有歷史繼承性                    B．實(shí)踐不是認(rèn)識(shí)的惟一來源

　　C．間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要條件          D．直接經(jīng)驗(yàn)對科學(xué)發(fā)展無任何作用

　　9.古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖認(rèn)為："所有的研究，所有的學(xué)習(xí)不過是回憶而已。"對他的這一觀點(diǎn)分析正確的是（   ）

　　A．取消了認(rèn)識(shí)能否通過主觀反映客觀的問題

　　B．否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的客觀來源

　　C．使認(rèn)識(shí)神秘化從而歪曲了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

　　D．是一種典型的唯心主義先驗(yàn)論