考研政治相較于其他兩門公共課來說簡單一些，但是簡單并不代表容易，要想在政治上取得高分還是建議大家早點開始復習�？佳蓄l道整理了考研政治中的馬哲難點，供考生參考。

　　真理的具體性

　　所謂真理是具體的，是指正確的主觀認識與客觀存在總是在具體的條件下和具體的范圍內(nèi)的一致，即任何真理都有自己特定的對象、范圍和條件。如果超出這些具體規(guī)定，真理就會變成謬誤。

　　宇宙中沒有抽象真理。

　　唯心主義和舊唯物主義的真理標準

　　(一)唯心主義否認真理標準的客觀性。它們提出的真理標準有：以圣人之是非為是非;以大家公認或多數(shù)人的意見為真理標準;以“有用”為真理的標準;以“上帝”為真理的標準;以“理論”或者“絕對精神”等客觀精神為真理的標準。

　　(二)舊唯物主義承認真理的客觀性，主張把客觀事物本身作為真理的標準。

　　(三)無論唯心主義還是舊唯物主義，都不懂得實踐是檢驗真理的惟一標準。

　　實踐作為檢驗真理的標準既是絕對的又是相對的，既確定又不確定

　　實踐標準的絕對性、確定性表現(xiàn)在：

　　(1)實踐是檢驗真理的惟一的客觀標準。

　　(1)人類的認識歸根到底都必須經(jīng)過實踐的檢驗，從長遠看，實踐可以檢驗一切認識。

　　實踐標準的相對性、不確定性表現(xiàn)在：

　　(1)實踐檢驗認識是一個過程，每一個歷史階段的實踐不能完全證實或駁倒所在時代提出的一切學說，同時，已被實踐所證實的某種正確認識，也要繼續(xù)接受實踐的檢驗。

　　(2)實踐是具體的歷史的，實踐所證實的某種認識的正確性，是相對的、有限度的。

　　邏輯證明不能成為同實踐標準相并列的第二條真理標準，它是不能離開實踐的。

　　(1)邏輯證明所遵守的規(guī)則是在實踐中產(chǎn)生的。

　　(2)邏輯證明所依據(jù)的前提是否正確，要由實踐來檢驗。

　　(3)邏輯證明的思維過程和結(jié)論是否正確，還必須回到實踐中去，由實踐來做比較后的檢驗。

　　價值由兩方面構(gòu)成：(1)主體的需要和利益;(2)客體的某種屬性或性能。

　　價值是在二者關(guān)系中生成的。因此，價值既有客觀性，又有主體性。

　　價值的客觀性表現(xiàn)在：

　　價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎，人的需要受社會歷史條件制約。

　　價值的主體性表現(xiàn)在：

　　(1)客觀事物的某種屬性是否能實現(xiàn)價值的滿足要以人的需要為基準;

　　(2)同一客體對于不同的主體的價值滿足帶有主體的個性特征。

　　科學的合理的價值評價應當符合兩項基本要求：

　　(1)對客體狀況的正確認識;(2)對主體需要的正確認識。

　　整個人類主體的根本利益是確定主體實際需要的比較高尺度，也是價值評價的比較高尺度。

　　樹立正確的價值觀是實現(xiàn)價值的首要前提，實踐是實現(xiàn)價值的惟一途徑。

　　真理和價值的關(guān)系：真理既具有客觀性又具有價值性。

　　真理的客觀性：真理的內(nèi)容是對客體的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分。真理的價值性是從真理對主體的意義和效用上考察，是對真理的作用、意義、功能的揭示和反映。

　　真理的價值性是以真理的客觀性為基礎的，也就是說，真理的價值恰恰在于它是客觀真理，揭示了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們用真理指導實踐，可以實現(xiàn)既定的目的。

　　真理的價值性還表現(xiàn)在它是主體能力的基礎，是實現(xiàn)人的自由的必要條件。

　　人掌握的真理愈多，能力愈強。

　　人們不能僅僅停留在對事物的抽象認識上，還必須進一步弄清各個部分的各種科學規(guī)定之間的內(nèi)在聯(lián)系，確定每一個規(guī)定在總體中各占什么地位，各起什么作用。這就需要在運用綜合方法的同時運用從抽象上升到具體的方法，把各個部分的各種規(guī)定按照它們本身固有的內(nèi)在關(guān)系相互聯(lián)系起來，從總體上把握這一事物，使人們對客觀事物的認識由理性的抽象上升到理性的具體或者思維的具體。

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