今天為大家總結(jié)2018考研政治復(fù)習(xí)：馬哲考點(diǎn)匯總。

　　1、唯物主義和唯心主義

　　(1)一切哲學(xué)都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性。

　　(2)唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二，按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界，不附加外來(lái)成分。

　　(3)唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。

　�、僦饔^唯心主義把人的感覺(jué)、觀念作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原。(唐劉禹錫唯物)

　�、诳陀^唯心主義把某種脫離個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，作為世界本原和萬(wàn)物創(chuàng)造者。

　　(4)唯心主義產(chǎn)生的根源：感覺(jué)是屏障，不可知論(馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀)。

　　①階級(jí)根源：在階級(jí)社會(huì)，唯心主義哲學(xué)受到反動(dòng)沒(méi)落的社會(huì)階級(jí)的擁護(hù)和利用，所以得到保存和留傳。根源不能說(shuō)主觀和客觀相背離，因?yàn)樗�是認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

　�、谏鐣�(huì)根源：社會(huì)分工、腦體勞動(dòng)分離，為片面夸大精神意識(shí)的作用提供了條件。

　�、壅J(rèn)識(shí)論根源：在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，將認(rèn)識(shí)的某一特征、方面、部分加以夸大。將認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感性階段夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性階段夸大、絕對(duì)化，導(dǎo)致客觀唯心主義。

　　(5)舊唯物主義的缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，沒(méi)有確立科學(xué)的實(shí)踐觀。

　　(6)馬克思主義的特點(diǎn)：

　�、匐A級(jí)性---公開(kāi)申明為誰(shuí)服務(wù)。

　�、趯�(shí)踐性---強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。

　�、鄹锩�性與科學(xué)性的統(tǒng)一，革命性建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，即正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)之上。

　　(7)馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系：一般與個(gè)別;抽象與具體;指導(dǎo)與被指導(dǎo);普遍與特殊。

　　2、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

　�、賹�(shí)事求是：一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?/p>

　�、诮夥潘枷耄涸隈R克思主義指導(dǎo)下，破除不符合實(shí)際的舊觀念，研究新情況，解決新問(wèn)題，使主觀與客觀相符合。

　�、叟c時(shí)俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

　�、芙夥潘枷胧乔疤�，實(shí)事求是是核心，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。

　　3、辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用

　�、俳沂救祟惿鐣�(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會(huì)提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器。

　�、跒槲覀冋J(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)。

　�、蹘椭�人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　�、芴岣呷藗儗�(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。

　　4、科學(xué)主義，人本主義

　�、倏茖W(xué)主義否定哲學(xué)世界觀功能，推崇科學(xué)知識(shí)，放棄世界觀的研究。

　�、谌吮局髁x反對(duì)科學(xué)和理性，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論，具有非理性主義的特點(diǎn)。

　　5、世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

　�、傥镔|(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)定義的意義：三個(gè)劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。

　　②客觀實(shí)在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過(guò)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。

　�、圻\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是機(jī)械唯物論;設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心論。運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運(yùn)動(dòng)絕對(duì)，靜止相對(duì)，他們相互包含。

　�、莒o止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運(yùn)動(dòng)尺度。

　�、輰�(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　�、迣�(shí)踐有三個(gè)基本特征：客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。實(shí)踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。

　　⑦主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是主體活動(dòng)對(duì)象的總和。實(shí)踐活動(dòng)就是以主體、中介和客體為基本骨架的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使客體主體化，使主體客體化。