第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代
　　一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)
　　1、19世紀(jì)40年代。隨著德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)，哲學(xué)沿著兩個(gè)不同的方向發(fā)展，一個(gè)是馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和廣泛傳播；另一個(gè)是現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮的出現(xiàn)。
　　2、現(xiàn)代西方哲學(xué)可分為兩股思潮：一個(gè)是人本主義思潮，另一個(gè)是科學(xué)主義思潮。
　　3、人本主義思潮發(fā)端于德國(guó)哲學(xué)家叔本華和尼采的唯意學(xué)主義思潮。特別是20世紀(jì)60年代初期，西方人本主義思潮的重要代表是存在主義，其中薩特的存在主義哲學(xué)一度曾產(chǎn)生非常深刻而廣泛的影響。
　　4、科學(xué)主義思潮源于實(shí)證主義哲學(xué)，法國(guó)哲學(xué)家孔德是其創(chuàng)造人。20世紀(jì)初葉，在美國(guó)興起的實(shí)用主義以及20世紀(jì)30-50年代流行西方的邏輯實(shí)證主義，都是屬于科學(xué)主義思潮的哲學(xué)流派。
　　5、正確看待馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義哲學(xué)是非常重要的。首先必須明確，馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)是有著本質(zhì)區(qū)別的，這不僅表現(xiàn)在它們的階級(jí)屬性和服務(wù)的對(duì)象上，尤其反映在它們的理論實(shí)質(zhì)上。其次，在注意二者之間本質(zhì)區(qū)別的同時(shí)，又不能無視現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響。另一方面，又應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)代西方哲學(xué)對(duì)有些哲學(xué)問題的研究，由于受到現(xiàn)代科技發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的影響，提出了許多很有價(jià)值的觀點(diǎn)，提供了許多很有意義的思想資料，這些對(duì)于豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是具有借鑒和參考價(jià)值的，一定要認(rèn)真研究，并批判地加以吸取。
　　二、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命
　　第一，現(xiàn)代科技革命在許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大突破，使得人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng)達(dá)到了前所未有的廣度和深度，深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)的宇宙觀。第二，現(xiàn)代科技革命所取得的豐碩成果，證明、充實(shí)和豐富了馬克思主義哲學(xué)的一系列基本原理。第三，現(xiàn)代科技革命提出的許多新的問題推動(dòng)著馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。
　　三、馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的發(fā)展
　　第一，馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的潮流。19世紀(jì)初以來，資本主義制度的各種弊端逐漸暴露出來，作為克服弊端醫(yī)治資本主義制度的各種藥方紛紛出籠，其中包括諸多社會(huì)主義的思潮，但沒有一個(gè)是科學(xué)有效的。唯有馬克思主義及其哲學(xué)正確地揭示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，真正把握住了時(shí)代的潮流。第二，馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，并推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。它把辯證法同唯物主義結(jié)合起來，把辯證唯物的自然觀與歷史觀結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命性飛躍，使之真正成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論體系。第三，馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它不是僵死的教條，而是行動(dòng)的指南。在世界各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，汲取新的養(yǎng)分，使自己具有無限的生機(jī)和活力。
　　哲學(xué)的生命從根本上說在于適應(yīng)時(shí)代的需要，馬克思主義哲學(xué)仍然是當(dāng)今時(shí)代比較需要的哲學(xué)。首先，我們要用馬克思主義哲學(xué)分析資本主義和社會(huì)主義。作為現(xiàn)時(shí)代兩種基本社會(huì)制度，它們?cè)诮?00年的時(shí)間內(nèi)，特別在第二次世界大戰(zhàn)以來的50年中，都發(fā)生了許多深刻而重大的變化。一方面，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家引用現(xiàn)代高新科技，通過推行"福利政策"緩和了社會(huì)矛盾，使得其經(jīng)濟(jì)獲得較大的增長(zhǎng)，資本主義制度并不像人們想像的那樣很快就要進(jìn)入墳?zāi)�。相反，它卻繼續(xù)顯示了一定的生命力。這樣，怎樣認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義便成了一個(gè)重大問題。另一方面，社會(huì)主義曾經(jīng)出現(xiàn)過凱歌前進(jìn)的時(shí)期，特別是中華人民共和國(guó)的成立，是繼俄國(guó)十月革命以后社會(huì)主義事業(yè)所獲得的比較偉大的發(fā)展。但由于已經(jīng)建立起社會(huì)主義制度的國(guó)家，不是資本主義充分發(fā)展了的國(guó)家，而是一些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，在這些國(guó)家如何鞏固發(fā)展社會(huì)主義制度是一個(gè)重大課題。由于絕大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨未能從理論上真正解決這一根本問題，加之思想僵化，官僚主義嚴(yán)重，使社會(huì)主義面臨深刻危機(jī)。于是，科學(xué)社會(huì)主義還是不是真理？社會(huì)主義取代資本主義還是不是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律？這是當(dāng)今時(shí)代所提出的又一重大問題。其次，當(dāng)今世界出現(xiàn)了一系列全球性問題，這些問題關(guān)系全人類當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。諸如環(huán)境問題、人口問題、糧食問題、資源問題、禁毒斗爭(zhēng)、反暴力恐怖活動(dòng)以及世界的未來發(fā)展和人類未來前景等問題。所有這些問題，單靠一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家是解決不了的，只有在全球范圍內(nèi)由世界各國(guó)，至少是大多數(shù)國(guó)家共同努力才有可能解決。馬克思主義哲學(xué)為我們提供了研究和解決這些問題的正確方法。我們的時(shí)代不能沒有馬克思主義哲學(xué)，我們的時(shí)代需要馬克思主義哲學(xué)。