以經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的人性觀看發(fā)展觀的嬗變

來源：時(shí)間：2008-02-20 17:40:08

　　首先，“經(jīng)濟(jì)人”觀念認(rèn)為：人是理性和自利的，利益或效用最大化是人的唯一追求。揚(yáng)棄“經(jīng)濟(jì)人”觀念，尤其要注意處理好增長(zhǎng)與發(fā)展的辯證關(guān)系。改革開放以來，在我國(guó)的一些地方就曾出現(xiàn)過這樣的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，盲目追求GDP的數(shù)量增長(zhǎng)。這種“沒有發(fā)展的增長(zhǎng)”的錯(cuò)誤發(fā)展觀會(huì)導(dǎo)致發(fā)展的不平衡，妨礙未來進(jìn)一步發(fā)展。為了避免這種情況的出現(xiàn)，引入綠色GDP核算十分必要。扣除由于環(huán)境污染、自然資源退化、教育低下、人口數(shù)量失控、管理不善等因素引起的經(jīng)濟(jì)損失成本，從而得出真實(shí)的國(guó)民財(cái)富總量。2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家環(huán)�？偩忠颜铰�(lián)合開展了綠色GDP核算的研究和實(shí)施準(zhǔn)備工作。
　　其次，“道德人”觀念認(rèn)為：人是具有利他主義傾向的，并強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)的服從。揚(yáng)棄“道德人”觀念，尤其要注意防止重走“沒有效率的公平”的老路。建國(guó)以后直到改革開放前，我國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)過全局性的這樣的理論和政策失誤，一些領(lǐng)導(dǎo)人以“六億神州皆堯舜”的空想代替現(xiàn)實(shí)，搞利益分配上的絕對(duì)平均主義，這樣的歷史絕不能再重演了，我們必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心絲毫不動(dòng)搖，將“兼顧效率與公平”作為利益分配的最基本原則。
　　再次，“真實(shí)人”觀念認(rèn)為：真實(shí)生活中的人性是復(fù)雜的，人們的需要與欲望是多種多樣和不斷變化的。而為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)和豐富多彩的物質(zhì)文化生活需要，我們就必須努力促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，構(gòu)建不僅共同富裕，而且人人幸福的和諧社會(huì)。但由于富裕和幸福可能存在不一致性：如據(jù)調(diào)查，中國(guó)1990年國(guó)民幸福指數(shù)為6.64（1-10標(biāo)度），1995年上升到7.08，但2001年卻下降到6.60，這說明即使經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)也并不一定能保證國(guó)民幸福的持續(xù)增加。在這方面，國(guó)民幸�？傊�(GNH)這一概念很值得我們借鑒，當(dāng)然，國(guó)民幸�？傊档挠�(jì)算，是一個(gè)非常困難的問題。而卡尼曼提出了DRM這樣一種測(cè)度幸福值的方法，所謂DRM (日重現(xiàn)法)就是根據(jù)一定問題框架，引導(dǎo)被測(cè)試者回憶、再現(xiàn)一天中有關(guān)快樂與幸福的狀態(tài)，并對(duì)這種狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估的測(cè)評(píng)方法。
　　最重要的是：馬克思、阿馬蒂亞·森和科學(xué)發(fā)展觀，都不約而同地將歷史前進(jìn)之路指向了“人的全面而自由的發(fā)展”。馬克思認(rèn)為，未來社會(huì)應(yīng)以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則。十六大以后，我們黨提出以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)要把人的需求和全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿，這在科學(xué)發(fā)展觀中處于核心地位。無需諱言，阿馬蒂亞·森的自由發(fā)展觀和我們的科學(xué)發(fā)展觀之間確實(shí)存在差異，但其理論可供我們借鑒之處亦很多。如在森理論指導(dǎo)下制定的聯(lián)合國(guó)年度《人類發(fā)展報(bào)告》，其中的人類發(fā)展指數(shù)（HDI）由反映人類生活質(zhì)量的三大要素指標(biāo)（出生時(shí)預(yù)期壽命、受教育程度、實(shí)際人均GDP）合成。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，HDI 能解釋了88％的一般化變異數(shù)，這大大強(qiáng)化了其客觀代表性。從片面強(qiáng)調(diào)GDP到注重HDI、GNH、綠色GDP和基尼系數(shù)的演變，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了從“以物為本”甚至是“以錢為本”的舊發(fā)展觀向“以人為本”的新發(fā)展觀的嬗變。
　�。ㄗ髡邌挝粸樯虾Ｘ�(cái)經(jīng)大學(xué)人文大學(xué)講師）
　　