唐代柳宗元有一篇題為“敵戒”的短文，其思維邏輯與常人常理完全相悖，富含哲理，是一篇奇文，轉(zhuǎn)錄如下：

    皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害，而不知為利之大。秦有六國(guó)，兢兢以強(qiáng)；六國(guó)既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，范文為患；厲之不圖，舉國(guó)造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，“藥石去矣，吾亡無(wú)日”。智能知之，猶卒以危，矧今之人，曾不是思。敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過(guò)。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱欲不戒，匪愚伊耄。我作戒詩(shī)，思者無(wú)咎。

    從來(lái)人們都把敵人看作是禍害，無(wú)力者避之，有力者根除之。唯獨(dú)柳公認(rèn)為，有敵人是好事。

    毛澤東對(duì)這篇短文推崇備至。

    毛澤東一生，空前絕后，以他的眼光，審視歷史，何以對(duì)這篇短文情有獨(dú)鐘？

    古人治國(guó)，由大亂到大治。毛澤東治國(guó)則反其道而行之。階級(jí)斗爭(zhēng)，一抓就靈，一個(gè)接一個(gè)的運(yùn)動(dòng)，把整個(gè)中國(guó)搞得如火如荼，水深火熱。毛澤東的斗爭(zhēng)哲學(xué)是否與《敵戒》中宣示的哲理有某種契合？

    千年大樹，其里皆空。我們這個(gè)老大帝國(guó)，歷經(jīng)幾千年，早已完全腐朽了。

    比較中國(guó)的歷史與西方的歷史有很大的不同。歐洲大陸，自羅馬帝國(guó)以后，列國(guó)爭(zhēng)雄，就像我們的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間，總有打不完的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家，要在這樣的環(huán)境中生存，必須勵(lì)精圖治。所以，西方文化中的主旋律是競(jìng)爭(zhēng)。西方的政治、哲學(xué)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)。在他們的電影、游戲中，充斥著激烈的爭(zhēng)斗場(chǎng)面。

    我國(guó)的歷史與歐洲完全不同，自秦統(tǒng)一以后的兩千年，幾乎一直是一國(guó)獨(dú)大的局面，周邊沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的人口與經(jīng)濟(jì)實(shí)力可以與這個(gè)中央帝國(guó)“度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力”。

    沒(méi)有強(qiáng)大的敵人，失去了外部的壓力，內(nèi)部自然就腐化。未聞邊塞號(hào)角，但見(jiàn)歌舞升平。自秦以后，皇朝的歷史，一代不如一代，整個(gè)社會(huì)的精神處于退化之中。

    正是這種歷史環(huán)境長(zhǎng)期地作用，使中國(guó)人鴆於安樂(lè)，不思進(jìn)取，怯懦畏葸，麻木不仁。

    中國(guó)人發(fā)明了火藥，把他造成鞭炮，用于喜慶娛樂(lè)之中。西方人卻把他造成武器，使人類的戰(zhàn)爭(zhēng)由冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代。

    沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)的壓力，也就失去了不斷創(chuàng)新進(jìn)步的動(dòng)力。

    當(dāng)今世界，美國(guó)人橫行天下。是三次大戰(zhàn)（兩次熱戰(zhàn)一次冷戰(zhàn)）造就了美國(guó)人之“橫”。

    中國(guó)人講究“中庸”，講究“和為貴”，這是我們的哲學(xué)，我們的傳統(tǒng)。熱愛(ài)和平是一件好事，但前提條件是不會(huì)有別個(gè)打進(jìn)來(lái)，亡了國(guó)。

    我不是法西斯式的好戰(zhàn)分子，對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)那一套更是深惡痛絕。但我相信達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存�！蔽覀冎腥A民族要真正自立于世界民族之林，一定要克服我們千年之惰性，振奮民族精神，從容面對(duì)當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。

    梁?jiǎn)⒊�鼓吹《少年中�?guó)說(shuō)》，“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶�！迸�靂之聲，撼人心魄。