2009年11月27日下午，著名學(xué)者、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、《文學(xué)評(píng)論》主編楊義先生應(yīng)邀來中國傳媒大學(xué)作“先秦諸子發(fā)生學(xué)”的學(xué)術(shù)演講，受到傳媒大學(xué)師生的歡迎。這是我�！拔幕�名人大講堂”系列講座的第二場(chǎng)。

　　演講開始前，黨委副書記田維義會(huì)見了楊義先生。

　　在演講中，楊義先生以豐富的史料旁征博引，將多種研究方法融會(huì)貫通，闡述了一系列新鮮的觀點(diǎn)，如“莊子是楚莊王的后代”；《論語》至少經(jīng)歷了兩次重大的編撰，其中有“曾門制造的家族神話”；韓非子歸本于黃老思想的啟迪者是；孫武寫出《孫子兵法》是“家族影響的結(jié)晶”等等。

　　“先秦諸子發(fā)生學(xué)”是楊義先生近年來深入研究并取得重要成果的新領(lǐng)域。他認(rèn)為，研究先秦諸子首先的著力點(diǎn)是它的發(fā)生學(xué)，即它是怎么發(fā)生的？諸子是一批什么樣的人？在什么情形下形成了那樣的思想？為什么把書寫成現(xiàn)在這個(gè)樣子？這些問題只有從文獻(xiàn)入手，進(jìn)行“歸本”闡釋，同時(shí)又不拘泥于文獻(xiàn)，從文獻(xiàn)“空白處”運(yùn)思探尋先秦諸子的思想形成和生命歷程，才能觸摸到諸子的“體溫”，真正回歸諸子本原。

　　楊義先生的演講不僅觀點(diǎn)令人耳目一新，其研究問題的獨(dú)特視角和多樣方法也給人深刻的啟迪。楊義先生表示，諸子是中國思想在原創(chuàng)期的一個(gè)全面展開，他們用的是自己的切身經(jīng)驗(yàn)，透視關(guān)乎民族興亡的天道、世道、人道，把人類原始的生存智慧、民俗信仰等轉(zhuǎn)化為思想，這些思想帶有原型性。這種原型性思想是古今貫通的，它有生命力，是一種可以生長的思想。我們研讀諸子作品，把握諸子思想，不能簡單地通過西方的哲學(xué)概念來圖解，而應(yīng)該首先聯(lián)系我們民族的原始生存智慧和民俗信仰，這樣才能接近諸子的根本。

　　在研究方法上，楊義先生指出，把握諸子的生命形態(tài)，就要利用各種材料，包括歷史文獻(xiàn)、出土文物、口傳文化、文化人類學(xué)資源，用多維的研究方法，包括史學(xué)、民俗學(xué)、年代學(xué)等，盡可能透過歷史的煙塵和過去學(xué)術(shù)的舊說弄清楚諸子的思維，分析其文化DNA。

　　楊義先生還結(jié)合清人學(xué)術(shù)的三大“流弊”（不敢講民族問題、輕視民間問題和缺少考古發(fā)現(xiàn)）來闡明我們看待傳統(tǒng)文化應(yīng)該具有的心態(tài)。他指出，中國作為一個(gè)現(xiàn)代大國，要改變以往看待文化的心態(tài)，我們還原諸子不是為了歌頌圣人，也不是為了顛覆前代學(xué)術(shù)，而是要在全球化的現(xiàn)代，用實(shí)事求是的方法，包容寬大的心態(tài)清理我們的傳統(tǒng)文化，使我們具有自己的文化性格。他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該樹立正常的歷史觀、文化觀，“還古人以古人應(yīng)有的偉大，還今人以今人充分的創(chuàng)造空間”，把傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代性對(duì)話的伙伴，而不是現(xiàn)代人的包袱，在豐富的對(duì)話中加深現(xiàn)代性的文化底蘊(yùn)，把古代諸子的文化智慧融入到現(xiàn)代智慧中，由此構(gòu)建我們美輪美奐的精神家園。

　　演講會(huì)由傳媒大學(xué)文學(xué)院院長張鴻聲主持。他從感覺、思想、文獻(xiàn)等方面對(duì)楊義先生的演講進(jìn)行了總結(jié)，指出楊義先生的演講有助于我們正確樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的心態(tài)，有助于我們啟迪思維，拓寬眼界，掌握多樣的研究方法，也有助于增強(qiáng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，堅(jiān)定民族自信心和自豪感。