11.“度即關(guān)節(jié)點”是錯誤的論斷。作為哲學(xué)范疇，度與關(guān)節(jié)點是密切相關(guān)的，但二者有不同的內(nèi)涵。度是關(guān)節(jié)點之間的范圍、區(qū)間，關(guān)節(jié)點是度的端點、臨界點，二者不可混為一談。

　　12.“金要足赤，人要完人”的說法是錯誤的，這是形而上學(xué)的觀點。

　　13.“必然性是偶然性的總和”的說法是錯誤的。

　　必然性與偶然性是一般和個別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。

　　14.“運動”和“發(fā)展”是兩個不同的概念。

　　運動是指“一般的變化”，包括世界上發(fā)生的一切變化和過程。而發(fā)展是指一種特殊的運動變化——前進性、上升性運動。即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動變化。發(fā)展就是新事物代替舊事物的運動變化，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　15.“現(xiàn)象和自在之物之間存在著不可逾越的鴻溝”的說法是錯誤的。

　　現(xiàn)象和自在之物之間即事物的現(xiàn)象和本質(zhì)之間沒有不可逾越的鴻溝。透過現(xiàn)象可以認(rèn)識本質(zhì)。

　　16.“辯證法本來是人類的全部認(rèn)識所固有的”的認(rèn)識是正確的。

　　在人類任何一個認(rèn)識命題中，都可以發(fā)現(xiàn)辯證法一切要素的胚芽，都包含著一般和個別、本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然等辯證關(guān)系，這就表明辯證法本來是人類的全部認(rèn)識所固有的。

　　17.“矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中”是錯誤認(rèn)識。

　　矛盾的普遍性是從矛盾的特殊性中抽象概括出來的。所以，矛盾普遍性只能寓于特殊性之中，絕不能將它們的關(guān)系顛倒過來。

　　18.“矛盾雙方在任何條件下都能相互轉(zhuǎn)化”是錯誤認(rèn)識。

　　矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。離開條件去談轉(zhuǎn)化是詭辯論的錯誤觀點。

　　19.“因為內(nèi)容決定形式，所以新內(nèi)容不能采取舊形式”。

　　此觀點是錯誤的。對內(nèi)容決定形式不能作機械的理解。新內(nèi)容的發(fā)展，不但要求新形式來為自己服務(wù)，而且在一定條件下，應(yīng)該而且可能利用舊形式為自己服務(wù)。

　　20.“凡是現(xiàn)實中具有可能性的東西，都要努力創(chuàng)造條件實現(xiàn)它”。

　　此觀點是不正確的。在現(xiàn)實中具有可能性的東西存在著很復(fù)雜的情況。

　　有好的可能性和壞的可能性，我們要努力創(chuàng)造條件爭取實現(xiàn)好的可能性，盡力避免壞的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

　　21.“事物的量發(fā)生變化，事物的質(zhì)也都隨之發(fā)生變化”的認(rèn)識是錯誤的。

　　量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢。但在一定范圍內(nèi)，量變并不引起質(zhì)變。只有量變達(dá)到一定的程度，事物的質(zhì)才能隨之發(fā)生變化。