神文明D.經(jīng)濟(jì)文明新增考點(diǎn):文明和文明形態(tài)。

　　16�鄙蠈咏ㄖ�的社會意識形式和非上層建筑的社會意識形式的區(qū)別在于()

　　A.前者只反映社會現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象

　　B.前者反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　C.前者服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　D.在階級社會，前者有階級性，后者無階級性

　　17�眳^(qū)分社會意識是先進(jìn)的還是落后的根本標(biāo)志在于看它是否()

　　A.與社會發(fā)展方向一致B.反映統(tǒng)治階級的利益

　　C.為廣大社會成員所接受D.反映并服務(wù)于新的生產(chǎn)方式

　　18.先進(jìn)文化是()

　　A.反映社會前進(jìn)趨勢的文化B.促使人們在精神上健康向上、智力上不斷發(fā)展的文化

　　C.社會的精神文明D.具有信息傳播、教育和塑造功能的文化

　　19�鄙鐣�文明()

　　A.指文化發(fā)展程度，人類創(chuàng)造的一切文化B.標(biāo)志人類社會進(jìn)步的程度和開化的狀態(tài)

　　C.指文化中進(jìn)步、積極、合理成分的總和D.包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明新增考點(diǎn):文明和文明形態(tài)。

　　三、分析題

　　20�蔽ㄐ氖酚^之所以是唯心的，就是因為它承認(rèn)社會意識對歷史發(fā)展的重大作用。

　　21�笔欠癯姓J(rèn)社會歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對立。

　　22�币罁�(jù)社會意識相對獨(dú)立性和社會意識反作用原理，說明反對愚昧迷信和偽科學(xué)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要意義。

　　23�狈治鱿铝胁牧希呵厥蓟式�立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國家之后，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面推行了一系列鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的措施。在政治上，廢除分封制，代以郡縣制;在經(jīng)濟(jì)上，推行重農(nóng)抑商政策，扶植封建土地私有制的發(fā)展。統(tǒng)一全國的度量衡制度。實行"車同軌"，"書同文"。但是，秦始皇畢竟是封建帝王，還在兼并戰(zhàn)爭過程中，他就讓人圖寫六國的宮殿建筑式樣，興建規(guī)模宏大的阿房宮和豪華的驪山陵墓。其他如筑長城、修馳道、征匈奴、伐百越等，雖對鞏固全國統(tǒng)一有積極作用，但因曠日持久地耗費(fèi)大量人力和財力，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，而且使廣大農(nóng)民無暇從事生產(chǎn)，社會經(jīng)濟(jì)生活遭到嚴(yán)重破壞，造成"男子疾耕不足于糧饋，女子紡績不足于蓋形"的局面。與此同時，秦朝統(tǒng)治者還制訂了嚴(yán)刑酷法，人民動輒觸犯刑律。導(dǎo)致社會矛盾逐漸激化，人民群眾反抗斗爭不斷發(fā)生。一些儒生和游士也針對時政，引證《詩》、《書》，以古非今，"惑亂黔首"。于是，秦始皇運(yùn)用國家權(quán)力，強(qiáng)制推行思想文化的統(tǒng)制政策，采取了焚書坑儒等嚴(yán)酷措施，希望以此杜絕政權(quán)不穩(wěn)的禍患。然而，僅僅四年以后，就暴發(fā)了最終導(dǎo)致秦王朝滅亡的陳勝、吳廣農(nóng)民大起義。在起義的過程中，起組織動員作用的多為以"魚腹丹書"、"篝火狐鳴"、"天降隕石"等形式挾帶的簡單口號。而不是書于竹帛的政治綱領(lǐng)。由陳勝、吳廣發(fā)動的秦末農(nóng)民大起義是中國歷史上第一次全國性的農(nóng)民戰(zhàn)爭，****了秦王朝的黑暗統(tǒng)治，顯示了封建社會農(nóng)民階級的偉大力量。

　　(1)這一史實說明"焚書坑儒"所針對的社會意識形態(tài)對社會更替并不起什么作用，社會心理才是推動社會歷史前進(jìn)的決定力量。

　　(2)這一史實證明，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。

　　(3)這一史實說明，人民群眾是社會變革的決定力量。

　　請運(yùn)用歷史唯物主義原理，根據(jù)