“西方心理學史簡編”知識點串講（三）
來源：育路教育網(wǎng)發(fā)布時間：2011-02-28
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第三章 近代西方心理學
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第一節(jié) 社會歷史背景
一、文藝復興的含義P47
1、 十四世紀末至十七世紀初期是西方封建主義向資本主義的過渡時期。一般稱這個時期為再生時期，也稱“文藝復興時期”。
2、 從十四世紀下半葉起，便產(chǎn)生了資產(chǎn)階級反宗教、反神學的所謂“人文主義”運動，即是資產(chǎn)階級所謂的文藝復興運動。當時資產(chǎn)階級所謂的“文藝復興”。決不是為了回到古代去，而是為了借用古代那些受崇敬的文化名人和他們的唯物主義科學思想來為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作輿論準備。“文藝復興運動”是一次文化運動。資產(chǎn)階級思想家們其目的在于利用古代的文化以與中世紀的宗教文化相對抗。
二、人文主義運動P49
1、 隨著封建社會中資產(chǎn)階級因素的逐漸增長，經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們越來越認識到科學的重要，現(xiàn)實社會中人的自由和價值的重要，于是人們開始重新回去尋找古希臘人的哲學、科學和文化上的成開始重視人、尊重人、研究人，并強調(diào)發(fā)展人的個性，反對禁欲主義，提倡把目光從神轉(zhuǎn)向人，從“天堂”轉(zhuǎn)向塵世。這就是所謂的“人文主義運動”。
2、 意大利人文主義者脫拉西說：“不認識自己，決不能認識上帝”。
3、 斐微斯西班牙人文主義者的作品《人的神話》。
三、新興科學及其與宗教的斗爭P50
1、 波蘭杰出的天文科學家尼古拉？哥白尼發(fā)表了《天體運行》論證了行星系是以太陽為中心而不是以地球為中心。這就是哥白尼的“太陽中心說”（“日心說”，也稱“地動說”）。
2、刻卜勒推翻了天體運動不同質(zhì)的謬論。他是首先開始將歸納法和數(shù)學結(jié)合運用的人。
3、意大利的物理學家、天文學家和哲學家伽利略，應用數(shù)學和實驗方法發(fā)現(xiàn)了動力的基本規(guī)律，成為近代實驗科學的奠基人。他證明了哥白尼的“太陽中心說”理論的正確進一步打擊了基督教神學。
4、荷蘭人維薩留斯寫成了《論人體構(gòu)造》。
5、塞爾維特發(fā)現(xiàn)了肺循環(huán)。
6、哈維以動物的實驗證明了血液循環(huán)。
7、意大利的思想家、科學家布魯諾根據(jù)哥白尼的“太陽中心說”提出了唯物主義和無神論的結(jié)論。于1600年在羅馬的鮮花廣場被燒死。
第二節(jié) 進步思想家及其心理學的見解
一、達芬奇P53
1、在文藝復興時期，意大利是西方最先進的國家。達？芬奇的思想基本上是唯物主義并是個多方面的天才。
2、達芬奇提出人眼對遠近物體的知覺受到下列因素的影響：
�。�1）線條透視
�。�2）節(jié)目透視
�。�3）空氣透視
（4）移動透視
�。�5）雙眼視差
二、特勒肖P55
特勒肖認為一切知識都來自感覺，應該用實驗去研究自然界。并認為幾何學也是根據(jù)經(jīng)驗的。
三、斐微斯P58
1、 在認識論方面，斐微斯強調(diào)感性經(jīng)驗，認為感性經(jīng)驗是一切知識的來源。
2、 斐微斯對心理學有很大的貢獻，他強調(diào)情感的作用，包括積極方面與消極方面。他認為情感可以加強記憶，也可以阻礙記憶。
第四章 近代西方心理學
（二）17世紀的法國和荷蘭
第二節(jié) 笛卡兒
笛卡兒是法國杰出的思想家和卓越的數(shù)學家和自然科學家；他創(chuàng)立了解析幾何，第一個將代數(shù)方法應用到幾何學中去。
一、唯理論P63
1、笛卡兒認為方法論、認識論的問題是首要的問題。笛卡兒的認知論是唯理論，他相信人有固有觀念（亦稱天賦觀念）。他看重追求知識的方法，不重視實驗方法，而偏重數(shù)學的演繹推理。他認為只有象數(shù)學那樣由明白無誤的公理推導出來的知識才是可靠的，一切直接或間接由感覺經(jīng)驗獲得的知識都是不可靠的。只有主觀上的明白清晰才是真理的標準。笛卡兒的真理標準使他得出靈魂存在的結(jié)論。“我思，故我在”。
2、笛卡兒認為主觀上明白的觀念，并非來源于人的實踐經(jīng)驗，而是人的理性中所固有的，是人的“固有觀念”，也稱天賦觀念。笛卡兒認為，除了幾何學的公理以外，說人有靈魂是人的固有觀念，對空間的知覺也是人的固有觀念。認為有靈魂是人的固有觀念，對空間的知覺也是人的固有觀念。認為世界上存在上帝這個觀念，是人人都有的，因此也是固有觀念。他認為，世界上只有完滿的東西才產(chǎn)生上帝，而上帝是完滿的，如上帝不存在，就成了不完滿，所以上帝是存在的，其理自明。
二、心物二元論P65
笛卡兒運用他的唯理論，進一步獲得了心物二元論的結(jié)論。認為世界上有上帝，有靈魂（心），有物質(zhì)，三者都是不依賴他物而獨立存在的實體。其中，絕對獨立存在的只有上帝，靈魂與物質(zhì)只是相對的獨立，它們須依靠上帝才能存在。
三、心身交感論P66
1、笛卡兒說身對心有更大的影響。心身兩者的關系是相互作用的關系。他對心身間的關系的看法是心身交感論。
2、笛卡兒并選擇腦中的松果腺作為靈魂的駐所。
四、論反射P67
在心理學史上笛卡兒被稱為反射動作學說的創(chuàng)始人。
五、論情緒P68
1、笛卡兒認為有些情緒主要是靈魂的作用，著有《論情緒》。
2、六種原始情緒：驚奇、愛悅、憎惡、欲望、歡樂、悲哀。
第三節(jié) 馬勒伯朗士
一、逢會論：P69
1、格林克斯提出了逢會論（亦譯偶因論）。認為感覺的真正原因不是外物與人體；而是上帝。當物與人體正發(fā)生作用時，是上帝使其靈魂產(chǎn)生感覺，外物與人體的作用只是適逢其會，是偶然的原因。
2、馬勒伯朗士是另一個逢會論者，也是笛卡兒派的唯心主義者，著有《對真理的追求》。
二、復合感覺P70
馬勒伯朗士認為人的經(jīng)驗的單位，不是孤立的感覺而是復合感覺，是過去的經(jīng)驗與當前的感覺的結(jié)合。馬勒伯朗士稱為“復合感覺”，又叫做“自然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無法不那樣知覺。
第四節(jié) 斯賓諾莎
