閱讀以下文字。
　　一提傳統(tǒng)，就只講民族本位；一講創(chuàng)新，就只提西洋東洋。我總覺(jué)得這是個(gè)天大的誤會(huì)。不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；他們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì)形成一個(gè)大傳統(tǒng)。當(dāng)然，這中間有一個(gè)“體用”問(wèn)題：立足民族之體，巧取東西洋為用。作為一個(gè)中國(guó)畫家不應(yīng)該【 】，而應(yīng)該從容對(duì)待，既不【 】，也不盲目追隨。我的這一思路，既是對(duì)時(shí)尚潮流的反思，也是對(duì)自己創(chuàng)作的要求，即要求把思路化為筆痕�；�于此，必須沉潛下來(lái)，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說(shuō)，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)。
　　中國(guó)畫，至少是中國(guó)工筆畫，其精神意度、方式方法，在很大程度上是與西方繪畫相通的。當(dāng)然，這里大體上是指晉唐畫風(fēng)。晉唐畫風(fēng)能達(dá)到造型飽滿、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然，原因何在？除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺(jué)感受起了重要作用呢？我在想，晉唐人所創(chuàng)立的藝術(shù)范式是從切身的感受中生發(fā)的，其間一定經(jīng)歷了反復(fù)觀察、審視、理解和提煉的艱苦過(guò)程。明清時(shí)期，工筆人物畫都與晉唐不同，甚至走向了反面，變得纖弱而萎靡。我們有一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，卻被輕棄；我們還有一個(gè)惰性的“傳統(tǒng)”，卻被繼承。惰性的傳統(tǒng)使我們把晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形式套路，一個(gè)抽去了內(nèi)涵的外殼，這真荒謬。所以一定要回歸，回到晉唐，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
　　其實(shí)，我們對(duì)西畫傳統(tǒng)的“借鑒”也是有惰性的。五花八門的“主義”，莫名其妙的“觀念”，都被“拿來(lái)”。只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這不正是惰性的表現(xiàn)嗎？所以，我覺(jué)得與其接受那些大而無(wú)當(dāng)?shù)挠^念，不如借鑒些具體方法解決問(wèn)題，西畫的觀察、審視、理解與提煉和晉唐傳統(tǒng)并無(wú)二致，可對(duì)應(yīng)、契合。很多西畫作品能更直觀地給予我們實(shí)踐上的參照，并很實(shí)在地啟悟心智。
　　而上述兩者，單靠把玩套路或借鑒“主義”是意識(shí)不到的，相應(yīng)的問(wèn)題也解決不了，而有一個(gè)大傳統(tǒng)的價(jià)值支撐則很容易在本質(zhì)上把握，從而走上正途，至少不至墮入迷途。我意在表明，表面上是兩個(gè)傳統(tǒng)，本質(zhì)上則是一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律恰恰就在相互碰撞、影響、融合中逐漸清晰：要概括性而非概念化，要充實(shí)充分而非僵化。不囿于一個(gè)狹窄的視點(diǎn)，使眼光擴(kuò)大；不拘于一個(gè)狹隘的觀念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于發(fā)現(xiàn)；不空談花哨的“主義”，而腳踏實(shí)地。在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而引導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)使工筆人物畫開出新生面，獲得新境界。
　　1．填入文中【 】處最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是（ ）。
　�。粒�顧此失彼 畫地為牢Ｂ．崇洋媚外 閉門造車
　　Ｃ．本末倒置 固步自封Ｄ．厚此薄彼 墨守成規(guī)
　　2．關(guān)于“中西傳統(tǒng)相互融合”的說(shuō)法，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）。
　�。粒�中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì)形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統(tǒng)
　�。拢�在繪畫領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)
　�。茫�觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實(shí)踐
　�。模�中西傳統(tǒng)相互融合的重點(diǎn)，就是在中國(guó)繪畫中更多地體現(xiàn)西畫的藝術(shù)范式
　　3．對(duì)晉唐畫風(fēng)的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（ ）。
　�。粒�造型飽滿、氣勢(shì)磅礴、高逸充盈、樸素自然是晉唐畫風(fēng)的特點(diǎn)，也影響到了西洋畫風(fēng)
　�。拢畷x唐畫風(fēng)達(dá)到的高度取決于畫家所處的時(shí)代和畫家原生的深刻的直覺(jué)感受
　�。茫�觀察、審閱、理解和提煉在晉唐畫風(fēng)的形成中起到了關(guān)鍵作用，在西方繪畫中也同樣重要
　�。模�“惰性”使晉唐的傳統(tǒng)簡(jiǎn)化為一個(gè)形成套路，因此晉唐畫風(fēng)在很大程度上與西方繪畫風(fēng)格相通
　　4．下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）。
　�。粒畟鹘y(tǒng)為“體”，創(chuàng)新為“用”兩者契合就能達(dá)到一個(gè)全新的高度
　�。拢�明清時(shí)期工筆人物畫輕棄了晉唐人的精神意度和藝術(shù)形式，變得纖弱而萎靡
　　Ｃ．只做表面文章，不管實(shí)質(zhì)問(wèn)題，是在繼承晉唐繪畫傳統(tǒng)或借鑒西畫傳統(tǒng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的“惰性”
　�。模畣慰堪淹嫣茁坊蚪梃b“主義”是狹隘的，它完全背離了晉唐以后中國(guó)畫的傳統(tǒng)
　　5．本文意在說(shuō)明的是（ ）。
　　Ａ．中國(guó)畫需繼承晉唐優(yōu)秀的傳統(tǒng)
　�。拢�中國(guó)畫對(duì)西畫傳統(tǒng)的“借鑒”存在惰性
　�。茫�中國(guó)畫的精神意度和方式方法，在很大程度上與西方繪畫相通
　�。模�中國(guó)畫創(chuàng)新要融合中西傳統(tǒng)
 

答案解析：

　　1．【答案】Ａ。解析：填入空缺詞語(yǔ)的句子緊承上句說(shuō)明中國(guó)畫家對(duì)中西傳統(tǒng)的態(tài)度。由“立足民族之體，巧取東西洋為用”可知，對(duì)待中西傳統(tǒng)應(yīng)兼顧，Ｂ、Ｃ填入空中無(wú)法體現(xiàn)此意，排除。由“從容對(duì)待”、“即不……也不……”可知，第二空與“盲目追隨”對(duì)應(yīng)，“盲目追隨”形容對(duì)西方傳統(tǒng)的態(tài)度，則第二空應(yīng)填一個(gè)表對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)態(tài)度的詞語(yǔ)。“畫地為牢”比喻在畫定的范圍內(nèi)活動(dòng)，不得逾越，“墨守成規(guī)”指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。形容對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的態(tài)度，“畫地為牢”比“墨守成規(guī)”更恰當(dāng)，故本題答案為Ａ。
　　2．【答案】Ｄ。解析：由“不同的文化背景，自有不同的傳統(tǒng)，也有各自的創(chuàng)新；他們發(fā)生碰撞，互相影響，彼此融合，就會(huì)形成一個(gè)大傳統(tǒng)”可知，Ａ項(xiàng)正確。由“基于此，必須沉潛下來(lái)，埋頭虛心，力求在“大傳統(tǒng)”中獲得滋養(yǎng)。準(zhǔn)確地說(shuō)，是想在東西方不同的傳統(tǒng)中探求相同的規(guī)律、彼此的契合點(diǎn)”可知，Ｂ項(xiàng)正確。由“在比照中思考，在觀察中發(fā)現(xiàn)，就能深入本質(zhì)而引導(dǎo)實(shí)踐”可知，Ｃ項(xiàng)正確。Ｄ項(xiàng)屬于無(wú)中生有。故本題答案為Ｄ。
　　3．【答案】Ｃ。解析：文中并未提到晉唐畫風(fēng)對(duì)西洋畫風(fēng)的影響，Ａ項(xiàng)錯(cuò)誤。由“除了才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)，是不是原生的深刻的直覺(jué)感受起了重要作用呢”可知，晉唐畫風(fēng)達(dá)到的高度取決于畫家的才氣、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)以及原生的深刻的直覺(jué)感受，Ｂ項(xiàng)錯(cuò)誤。Ｄ項(xiàng)前后表述并不存在因果關(guān)系。故本題正確答案為Ｃ。
　　4．【答案】Ｃ。解析：Ａ項(xiàng)對(duì)“體用”的表述不準(zhǔn)確，文中說(shuō)的是“傳統(tǒng)為體，東西洋為用”。Ｂ項(xiàng)明清時(shí)期的工筆人物畫側(cè)重于繼承形式，結(jié)果導(dǎo)致丟失了晉唐人的精神意度。Ｄ項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故本題答案為Ｃ。
　　5．【答案】Ｄ。解析：Ａ、Ｂ、Ｃ三項(xiàng)均為文章部分內(nèi)容，排除。統(tǒng)觀全文，作者最想表達(dá)的是中國(guó)畫的創(chuàng)新問(wèn)題。故本題答案為是Ｄ。