40.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ）。

    “中國結(jié)”的全稱是“中國傳統(tǒng)裝飾結(jié)”， . ， ，

    。 . ，因此繩結(jié)也是中國古典服飾的重要組成部分。

    ①人們很早就開始用繩結(jié)來裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學內(nèi)涵

    ②當時的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ�活中的必備用�?/p>

    ③“中國結(jié)”的起源可以追溯到上古時期

    ④它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史

    ⑤此外，繩結(jié)還被應用在人們的衣著，佩飾上

    ⑥同時也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣

    A.③②④⑥⑤① B.③①②⑤⑥④

    C.④①③②⑤⑥ D.④③②⑥①⑤

    41.世上很少有不爭吵的夫妻，然而有一點必須加以注意，那就是：千萬不要在孩子面前爭吵！孩子如果聽到父母互相指責，父母在孩子心目中的形象就會受損。夫妻都能想到這一點，控制自己，注意自己在孩子心目中的形象，就不僅對孩子好，而且夫妻之間也能減少或避免爭吵。

    這段文字主要談論的是（ ）。

    A.父母要在孩子面前控制自己 B.父母不要爭吵

    C.父母不要在孩子面前爭吵 D.父母要在孩子面前樹立好的形象

    42.判斷力是好的領導者一項很重要的能力，特別是沒有充分的數(shù)據(jù)情況下，可以及時作出決定的能力。其實在管理一個大公司時，缺的不是聰明的人，重要的是用什么樣的人；缺的不是想法，有的時候有太多的想法，重要的是選擇哪個想法，什么時候做判斷，做什么樣的判斷。

    這段文字主要講述的是（ ）。

    A.用人和好的想法是管理成功的關鍵

    B.沒有充分數(shù)據(jù)的情況下更能體現(xiàn)領導的能力

    C.管理公司的重點是在眾多想法中做選擇

    D.沒有好的判斷力就很難成為好的領導者

    43.在旅游者途經(jīng)和逗留的地方構(gòu)成接待群體的居民，有權(quán)得到旅游者對他們的習俗、宗教和文化的理解和尊重，因為這些都屬于人類的共同遺產(chǎn)。他們有權(quán)自由地使用自己的旅游資源，同時通過他們的態(tài)度和行為，使他們的自然和文化環(huán)境得到尊重。為了對這樣的理解和尊重提供便利，旅游者應該尊重接待群體的習俗、傳統(tǒng)的和宗教的做法、當?shù)氐慕�忌、名勝和圣地，在旅游者途�?jīng)和停留的地方構(gòu)成接待群體的居民，應使旅游者受到好客、禮貌和尊重的接待，這是和諧的人際和社會關系的發(fā)展所必不可少的。

    這段文字中，劃線部分的“他們”指代的是（ ）。

    Ａ。旅游地居民 Ｂ。旅游者 Ｃ。旅游資源 Ｄ。人類遺產(chǎn)

    44.一位著名企業(yè)家從百折不撓的拼搏經(jīng)歷中總結(jié)出了“冰淇淋哲學”，即賣冰淇淋必須從冬天開始，因為冬天顧客少，會逼迫你降低成本，改善服務。如果能在冬天生存，就再也不會害怕夏天的競爭。

    根據(jù)本段文字，“冰淇淋哲學”主要強調(diào)了（ ）。

    Ａ。逆境對培養(yǎng)企業(yè)的競爭力非常重要

    Ｂ。選擇一個好的時機，企業(yè)就成功了一半

    Ｃ。企業(yè)在創(chuàng)業(yè)階段難免會遇到很多困難

    Ｄ。企業(yè)應注重降低成本，提高服務質(zhì)量

    45.２００８年開始的金融危機使全球陷入了史無前例的不景氣經(jīng)濟環(huán)境，逆市當中，曾經(jīng)出現(xiàn)在美國大蕭條時代的“口紅效應”再度應驗，成為了經(jīng)濟危機下不多的一抹亮色。“口紅效應”又名“吉芬效應”，就是每當經(jīng)濟不景氣時，口紅的銷量反而會直線上升。因為美國人認為口紅是一種比較廉價的消費品，在消費欲望與經(jīng)濟收入成反比的時候，人們會購買廉價商品來尋求心理安慰。時下，化妝品、電影業(yè)、快餐業(yè)出現(xiàn)的繁榮景象，就是“口紅效應”的真切體現(xiàn)。

    最適合做本段文字標題的是（ ）。

    Ａ。經(jīng)濟危機中的一抹亮色 Ｂ。金融危機帶火“口紅經(jīng)濟”

    Ｃ。獨特的“口紅效應”現(xiàn)象 Ｄ。“口紅經(jīng)濟”，危機下的商機

    閱讀以下文字，完成46-50題。

    人的天性中有強烈的追求認知和審美的愿望，它賦予了人無限的創(chuàng)造力和充滿生機的高尚而純潔的情感�？茖W和藝術(shù)，一個是理性的，一個是感性的，它們在人類的發(fā)展史上結(jié)伴而行�？茖W是人類追求真理的事業(yè)，它以觀察、思考、求證和實踐的方法來探索和發(fā)現(xiàn)客觀世界，尋求宇宙中繁雜的現(xiàn)象世界背后的本質(zhì)。而藝術(shù)則是充滿情感的、色彩繽紛的自由世界，它為我們提供一個經(jīng)過了抽象和凈化的理想圖景，通過審美，它調(diào)動起人們深藏于最底層的情感、想象和意識，把人的精神帶入全面自由。藝術(shù)也是一種創(chuàng)造，是藝術(shù)家自身的精神和獨立思考的產(chǎn)物。近年來，科學家、哲學家和藝術(shù)家經(jīng)常探討科學美及科學與藝術(shù)之間的關系問題。他們認為，科學和藝術(shù)在最高層面和最普遍的意義上是相通的。許多物理學家相信，真與美是相伴的，科學家常從理論結(jié)構(gòu)是否美來預言其結(jié)果是否正確。他們認為部分與部分之間和部分與整體之間的固有的統(tǒng)一是美的，自然界的規(guī)律表現(xiàn)出來的和諧、統(tǒng)一、對稱、簡潔都是美的�？茖W活動本身，就煥發(fā)出人性的光輝。居里夫人說：“科學的探索研究，其本身就含有至美。”

    科學與藝術(shù)是兩種不同性質(zhì)的事業(yè)，前者強調(diào)客觀的事實，需要理性的嚴格，而后者則強調(diào)主觀和想象，需要靈感和自由�？茖W是精確的、嚴密的，它的基本語言是數(shù)學，而藝術(shù)則是模糊的、開放的，它的基本語言是線條和色彩。19世紀末，正在醞釀一場現(xiàn)代的科學革命，因為以牛頓物理學為代表的理論無法解釋從自然中提出的許多問題。20世紀初以普朗克、愛因斯坦、波爾等科學家為代表，建立了量子力學和相對論，形成了一場新的科學革命，使人們考察世界的尺度發(fā)生了巨大的變化，把科學的視野由低速宏觀領域推進到高速微觀領域，相繼又出現(xiàn)了信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)理論、混沌分形幾何理論、復雜系統(tǒng)論等。人們的思維方式發(fā)生了根本的變化�？茖W的重點從線性因果關系轉(zhuǎn)向非線性的、不確定、模糊、不穩(wěn)定等關系的研究。它也深深地影響了我們的藝術(shù)。西方藝術(shù)出現(xiàn)多元化傾向，從19世紀末的印象派以至后來以塞尚、高更、梵高、馬蒂斯、畢加索等為代表的眾多流派的現(xiàn)代藝術(shù)，反映出人們強烈追求那種如夢境中的模糊和不確定性的藝術(shù)效果。

    科學和藝術(shù)之間似乎也是呈露出對稱的特點。當代科學具有極度深刻的理性，而藝術(shù)則朝著幾乎完全脫離具象的非理性趨勢發(fā)展。當代藝術(shù)家們完全脫離了藝術(shù)是表現(xiàn)美的傳統(tǒng)觀念，用強烈的色彩、夸張和變了形的物象，用完全抽象的語言來表達自己對世界的理解。“抽象”是科學和藝術(shù)的共同特點，只有抽象才能揭示現(xiàn)象背后的實在。著名藝術(shù)家吳冠中說：“好的藝術(shù)作品，它都被抽象過，只是抽象的程度大小，抽象是藝術(shù)決不可避免的。”當然，過于抽象，完全脫離了現(xiàn)實，就很容易混入不少“皇帝的新衣”。

    科學與藝術(shù)有極其相似的精神因素，它們都體現(xiàn)出一種超越和創(chuàng)造的革命精神。也許這種理性的科學和感性的藝術(shù)的相輔相成、合璧聯(lián)珠的事業(yè)，正是人類所追求的完美目的。

    46.“科學與藝術(shù)是兩種不同性質(zhì)的事業(yè)”，對“不同”的理解符合原文意思的一項是（ ）。

    A.科學是理性的，強調(diào)客觀的事實；而藝術(shù)則是感性的，強調(diào)主觀和想象

    B.科學是抽象的，其基本語言是數(shù)學；而藝術(shù)則是具象的，其基本語言是線條和色彩

    C.科學是求真的、實證的，尋求的是現(xiàn)象世界背后的本質(zhì)；而藝術(shù)則是審美的、創(chuàng)造的，追求的是精神世界的自由

    D.科學研究的對象是精確的、嚴密的、確定的；而藝術(shù)表現(xiàn)的對象則是模糊的、開放的、不確定的

    47.作者認為“科學和藝術(shù)在最高層面和最普遍的意義上是相通的”，理由闡述正確的一項是（ ）。

    A.美與真總是珠聯(lián)璧合的，科學活動本身，就煥發(fā)出人性的光輝�？茖W家常從理論結(jié)構(gòu)是否美來預言其結(jié)果是否正確

    B.科學和藝術(shù)都經(jīng)歷了從線性因果關系轉(zhuǎn)向非線性的、不確定、模糊、不穩(wěn)定等關系的研究的過程

    C.科學和藝術(shù)都是抽象的，因為只有抽象才能揭示自然界和人類社會的規(guī)律，表達人類對于世界本質(zhì)的認識和理解

    D.科學與藝術(shù)有極其相似的精神因素，它們都體現(xiàn)出一種超越和創(chuàng)造的革命精神

    48.下列說法錯誤的是（ ）。

    A.在人類發(fā)展史上，科學代表理性，藝術(shù)代表感性

    B.當代科學具有極度深刻的理性，而藝術(shù)則朝著幾乎完全脫離具象的非理性趨勢發(fā)展�？茖W和藝術(shù)之間似乎也是呈露出對稱的特點

    C.19世紀末的印象派以至后來以塞尚、高更、梵高、馬蒂斯、畢加索等為代表的眾多流派的現(xiàn)代藝術(shù)，也是一種科學的精神追求

    D.科學與藝術(shù)都體現(xiàn)出一種超越和創(chuàng)造的革命精神。因此它們有一樣的精神因素

    49.對文中“皇帝的新衣”的含義解釋正確的一項是（ ）。

    A.脫離具象，缺乏理性的作品 B.色彩強烈，夸張變形的作品

    C.標榜新潮，毫無美感的作品 D.過于抽象，完全脫離現(xiàn)實的作品

    50.下列說法符合原文意思的一項是（ ）。

    A.藝術(shù)和科學相輔相成，藝術(shù)的發(fā)展始終以科學研究的成果為基礎，當代西方藝術(shù)的多元化正是起源于20世紀初的科學革命

    B.量子力學和相對論的創(chuàng)立，把科學的視野由低速宏觀領域推進到高速微觀領域，使人們考察世界的尺度和思維的方式都發(fā)生了巨大的變化

    C.科學和藝術(shù)之間呈露出對稱的特點，當代科學越來越趨向于具象的理性思維，而藝術(shù)則朝著幾乎完全脫離具象的非理性趨勢發(fā)展

    D.當代藝術(shù)家完全脫離了藝術(shù)是表現(xiàn)美的傳統(tǒng)觀念，用強烈的色彩、夸張和變了形的物象，用完全抽象的語言來表達自己對世界的理解，因而當代藝術(shù)越來越不美