《湯液經(jīng)法》奠定《傷寒論》基礎(chǔ)
來(lái)源：中華中醫(yī)網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2013-05-07
《漢書(shū)·藝文志·經(jīng)方類》曰：“《湯液經(jīng)法》三十二卷。”據(jù)傳作者為商之伊尹，故又名《伊尹湯液》�！稖航�(jīng)法》梁·陶弘景后失傳，是以《隋書(shū)經(jīng)籍志》未加著錄。
皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)序》云：“仲景論廣《伊尹湯液》為十?dāng)?shù)卷，用之多驗(yàn)。”北宋校正醫(yī)書(shū)局林億《傷寒論序》亦稱《傷寒論》源于《湯液經(jīng)法》：“夫《傷寒論》蓋祖述大圣人之意，諸家莫其倫擬。故晉·皇甫謐序《針灸甲乙經(jīng)》云：伊尹以元圣之才，撰用《神農(nóng)本草》以為《湯液》，漢·張仲景論廣《湯液》為十?dāng)?shù)卷，用之多驗(yàn)。近代太醫(yī)令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農(nóng)之經(jīng)，得不謂祖述大圣人之意乎？”
北宋校正醫(yī)書(shū)局于治平二年（公元1065）將《傷寒論》雕版刊行，自此《傷寒論》傳本歧出局面結(jié)束，醫(yī)家皆以宋本為定本。
北宋治平二年本為大字本，元佑三年（公元1088）刊刻者為小字本。大字本、小字本無(wú)注，不便醫(yī)家使用，流傳日稀，至明幾成絕版。明萬(wàn)歷二十七年（公元1599）江蘇常熟著名藏書(shū)家趙開(kāi)美偶得北宋小字本《傷寒論》而翻刻之，逼真原貌，后世稱趙開(kāi)美翻刻本為“宋本傷寒論”。趙開(kāi)美本刊行后，所據(jù)之底本旋即亡佚。
趙開(kāi)美翻刻本我國(guó)僅存五部，筆者皆目睹之，手撫之：中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書(shū)館一部、臺(tái)灣故宮博物院圖書(shū)館一部、沈陽(yáng)中國(guó)醫(yī)科大學(xué)圖書(shū)館一部、上海中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館一部、上海圖書(shū)館一部。真乃書(shū)林之奇珍，醫(yī)家之重寶也。
趙開(kāi)美本《傷寒論》每卷首頁(yè)皆題“漢·張仲景述”。南宋·趙希弁《郡齋讀書(shū)后志》卷二云：“仲景《傷寒論》十卷，漢·張仲景述”。明代著名藏書(shū)家及刻書(shū)家毛氏《汲古閣毛氏藏書(shū)目錄》亦云：“仲景《傷寒論》十卷，漢·張仲景述”。“述”者，謂遵循舊說(shuō)而不別立新義�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“述而不作，信而好古。”《墨子·非儒篇》“述而不作”作“循而不作”�！墩f(shuō)文》：“述，循也”，謂沿循往軌也。則“張仲景述”者，謂仲景遵行舊說(shuō)而為《傷寒論》也。張仲景為時(shí)之大醫(yī)，當(dāng)有治驗(yàn)融于《傷寒論》中，然著作主體為循先賢之舊軌、錄前人之成方而為書(shū)。
仲景依《湯液經(jīng)法》而為書(shū)，亦見(jiàn)梁·陶弘景《輔行訣五臟用藥法要》（簡(jiǎn)稱“輔行訣”）�！遁o行訣》云：
商有圣相伊尹，撰《湯液經(jīng)法》三□，為方亦三百六十首。上品上藥，為服食補(bǔ)益方者百二十首；中品中藥，為療疾祛邪之方，亦百二十首；下品毒藥，為殺蟲(chóng)辟邪癰疽等方，亦百二十首。凡共三百六十首也。實(shí)萬(wàn)代醫(yī)家之規(guī)范，蒼生護(hù)命之大寶也。
接著又說(shuō)，漢末魏晉六朝醫(yī)家皆以《湯液經(jīng)法》為至寶，依為軌范，并有發(fā)展：
