一篇《一諾: 中國(guó)的國(guó)際教育，是個(gè)國(guó)際玩笑》引發(fā)了大量的討論，和原文波讀者多為認(rèn)可甚至強(qiáng)烈共鳴不同，國(guó)際教育從業(yè)者多持批評(píng)態(tài)度，甚至有的流露出不屑的態(tài)度。為何會(huì)出現(xiàn)這么大的反差?

　　一 中國(guó)的國(guó)際教育VS本土國(guó)際化培養(yǎng)

　　作者一諾提出了中國(guó)的國(guó)際教育和本土國(guó)際化培養(yǎng)兩個(gè)概念，一貶一褒，涇渭分明。首先可以明確的是，不管什么性質(zhì)和形式的國(guó)際教育，都是中國(guó)教育的補(bǔ)充，這是趨勢(shì)也是原則。

　　孩子送出去了，就意味著已經(jīng)擺脫了一諾所說(shuō)的幾乎沒(méi)有能力抗衡的教育大體系以及環(huán)境了。換句話說(shuō)，就是不管結(jié)果如何，都不是在討論中國(guó)國(guó)際教育了——如果非要怎么說(shuō)，可以說(shuō)是中國(guó)人的國(guó)際教育，屬于個(gè)體行為了，從屬性上說(shuō)，也是所在國(guó)的國(guó)民/國(guó)際生教育。

　　所以，話不可隨意說(shuō)，否則影響大了就會(huì)被群懟。

　　1 好的教育是相通的

　　我國(guó)的國(guó)際教育總體上可以分兩類：

　　一類是成體系地引進(jìn)海外成熟的如IB/ALevel課程，學(xué)校在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷地做課程融合，完善豐富校本課程，越來(lái)越本土化，或者說(shuō)逐漸形成獨(dú)特的校園文化。

　　另一類是基于中國(guó)國(guó)家課程體系，學(xué)校在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中不斷引進(jìn)西方的教育理念及課程設(shè)置，完善豐富校本課程，越來(lái)越國(guó)際化，或者說(shuō)逐漸形成獨(dú)特的校園文化。

　　一諾所推崇的，就是后者。在筆者看來(lái)，好的教育是相通的。一諾突出強(qiáng)調(diào)的“用別人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言和邏輯，講自己的故事”，就是每一種教育體系都以不同表述呈現(xiàn)的內(nèi)在要求。

　　2 哪一類距離好教育更近

　　批國(guó)際學(xué)校，自然是引進(jìn)成熟課程體系的學(xué)校，目前可以代表國(guó)際教育高中段辦學(xué)的水平和質(zhì)量。目前大部分都是這一類學(xué)校，他們依然在不斷地做課程融合，來(lái)優(yōu)化辦學(xué)水平。(純粹招外籍的學(xué)校另當(dāng)別論，簡(jiǎn)單看作外國(guó)在華的教育飛地比較合適。)

　　現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)校，在基于對(duì)國(guó)內(nèi)外教育把握的基礎(chǔ)上，開始在中國(guó)國(guó)家課程體系的框架內(nèi)，做自己的校本課程體系。

　　從歷史上看，前一類更有優(yōu)勢(shì)：

　　我國(guó)的現(xiàn)代教育理念落實(shí)就是這樣的，大破大立，廢除科舉制，創(chuàng)建新學(xué)堂，打到孔家店——當(dāng)然難免矯枉過(guò)正，這也是引起爭(zhēng)議，甚至引起否定聲音的地方。只是在那樣積重難返的情況下，有更好的行之有效的辦法嗎。當(dāng)然，當(dāng)西方教育理念在中國(guó)占據(jù)優(yōu)勢(shì)后，開始不斷批判地把傳統(tǒng)教育中的精華融合進(jìn)來(lái)——理論上和趨勢(shì)上是這樣。

　　與之相應(yīng)的，就是我們政治發(fā)展也是如此，形象的說(shuō)法是，十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，經(jīng)過(guò)結(jié)合實(shí)際的不斷斗爭(zhēng)發(fā)展，現(xiàn)在可以說(shuō)是充分本土化了。

　　我們?cè)O(shè)身處地地想下，憑單個(gè)學(xué)校的一己之力，創(chuàng)建一個(gè)卓有成效的課程體系，談何容易?且不說(shuō)這需要多長(zhǎng)時(shí)間的打磨，就說(shuō)需要的人力物力投入，有多少學(xué)�？梢猿袚�(dān)得起?

　　所以，追根究底，要打造自己課程體系的學(xué)校，還是要在很大的程度上借鑒、融合現(xiàn)有的課程體系的理念、課程設(shè)置、評(píng)估等。

　　3 貴在落實(shí)

　　再成熟的課程體系，如果學(xué)校不在日常教學(xué)中切實(shí)落實(shí)，也是難以取得預(yù)期效果的。那些復(fù)制-粘貼教育理念的學(xué)校，是沒(méi)有生命力的。

　　二 以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們的教育

　　清楚了兩者的差異后，再看一諾的表述，問(wèn)題就來(lái)了。一般來(lái)說(shuō)夸自己的項(xiàng)目好很正常，但不做具體分析直接否定其他發(fā)展模式，這與一諾自己提出的文化多元也自相矛盾。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)，和西方教育中要求的寬容、尊重對(duì)方的理念相左。作為教育理念，這在IB教育中有著系統(tǒng)闡述�？磥�(lái)，不僅學(xué)生需要培養(yǎng)，從業(yè)者也需要自我教育。

　　目前我國(guó)的國(guó)際教育還處于發(fā)展階段，以現(xiàn)在的結(jié)果來(lái)權(quán)衡教育的成敗，不構(gòu)成內(nèi)在關(guān)系，至少還為時(shí)尚早。這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是，我們應(yīng)該以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們的教育。

　　一諾很注重中華文化，富有中國(guó)情懷，可惜有意無(wú)意忽視了一點(diǎn)，就是拿個(gè)體在美國(guó)的成功來(lái)衡量中國(guó)的教育。

　　拙以為衡量的標(biāo)準(zhǔn)要接地氣，不要太抽象或遠(yuǎn)離當(dāng)事國(guó)的現(xiàn)實(shí)。按照這一前提，就是中國(guó)教育在什么程度上解決了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決了“我們自己的人民”的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是有多少人在美國(guó)的公司里怎么樣。如果沒(méi)有立足于本土的意識(shí)，國(guó)際視野也會(huì)缺少支撐，又怎么能做出中國(guó)的教育呢。

　　如果從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，一諾所舉的例子，倒成了印度的悲哀、美國(guó)的勝利的鐵證。按作者的話，印度無(wú)非是在給美國(guó)輸送打工者或合伙人，而美國(guó)則成功吸引了印度人才為我所用。如果硬說(shuō)成win-win，那么我理解的雙贏，是美國(guó)贏兩次!

　　國(guó)際教育可以理解為高大上，畢竟開支花費(fèi)多嘛，是屬于少數(shù)人的。不過(guò)是否在于關(guān)注邊緣，有待商榷。邊緣這個(gè)提法本身似有問(wèn)題：是相對(duì)誰(shuí)而言?為何是邊緣?當(dāng)年中國(guó)被稱之為遠(yuǎn)東國(guó)家，那是因?yàn)闅W洲強(qiáng)大，有歐洲中心論，標(biāo)準(zhǔn)是他們定的，所以我們是邊緣。身為教育者，不能因?yàn)樽约菏蔷�英，那些更需要幫助的人就被定義為邊緣群體，這個(gè)作風(fēng)要不得。(及時(shí)測(cè)：有多少老師把“后進(jìn)生”們當(dāng)邊緣群體的?)

　　作者文中講花費(fèi)時(shí)，提到了美金，現(xiàn)在通行的說(shuō)法是美元，不再是美金，因?yàn)槠浣鸨疚辉缫巡粡?fù)存在了。提及這一對(duì)概念的區(qū)別，就是想表明，時(shí)移世易，我們得照顧現(xiàn)實(shí)。

　　一諾的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)折射出重大的現(xiàn)實(shí)境況，就是美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的影響根深蒂固，全球產(chǎn)業(yè)鏈乃至人們的精神生活，都處在以美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)為背景的生態(tài)中。不得不承認(rèn)，這是現(xiàn)實(shí)，也是意識(shí)形態(tài)。

　　三 嚴(yán)肅的問(wèn)題不容回避

　　1 需求和供給

　　家長(zhǎng)焦慮，希望孩子可以進(jìn)更好-更好-更好的大學(xué)，不合情不合理嗎?

　　往往，家長(zhǎng)要過(guò)程，更要結(jié)果，對(duì)于一般學(xué)校，重視這個(gè)問(wèn)題，好像也不是多大的罪過(guò)吧。

　　2 教育產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化

　　一諾的批評(píng)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)的國(guó)際教育是很有警醒作用的，首先就是暴露中國(guó)國(guó)際教育中的問(wèn)題，撕下了一味盲目鼓吹國(guó)際教育的人的遮羞布，令其難以掩飾，也讓大家可能從這一角度清醒地看待中國(guó)國(guó)際教育。

　　學(xué)生家長(zhǎng)想進(jìn)好大學(xué)，學(xué)校努力滿足，好像都沒(méi)什么嚴(yán)重問(wèn)題。

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，看起來(lái)最有道理，其實(shí)最沒(méi)價(jià)值的說(shuō)辭是，這都是體制的問(wèn)題，一下子鎖死了探討空間，只剩出國(guó)一條道。

　　文章內(nèi)外，出現(xiàn)了一些不滿甚至撻伐，就是無(wú)人認(rèn)領(lǐng)這一不容回避的問(wèn)題。找不到癥結(jié)所在似的。

　　目前中國(guó)的國(guó)際教育是市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的。在家長(zhǎng)的剛需下，資本的推動(dòng)功不可沒(méi)，但資本把盈利推向，和把應(yīng)試推向，所帶來(lái)的問(wèn)題，沒(méi)有質(zhì)的差異吧。

　　說(shuō)到這，忽然覺(jué)得馬克思對(duì)資本的評(píng)價(jià)說(shuō)的對(duì)。為達(dá)到預(yù)期利潤(rùn)，無(wú)利不早起，制造各種概念，把焦慮的家長(zhǎng)卷入運(yùn)作的產(chǎn)業(yè)鏈。

　　需要聲明的是，資本進(jìn)入教育市場(chǎng)，給主流教育帶來(lái)了新鮮血液，給家長(zhǎng)帶來(lái)了更多優(yōu)質(zhì)教育的選擇，是非常有意義的事情。許多人也是帶著滿滿的情懷，進(jìn)入國(guó)際教育界的，做出的實(shí)績(jī)也是有目共睹。

　　但是，現(xiàn)實(shí)不是童話，資本逐利。難免在光鮮的外表下看見(jiàn)骯臟——只要你不刻意視而不見(jiàn)的話。按說(shuō)，這是社會(huì)發(fā)展的陣痛，魚和熊掌不可兼得。

　　3 誰(shuí)的國(guó)際教育大市場(chǎng)

　　那么，何以面對(duì)國(guó)際教育大市場(chǎng)?

　　四 智叟式的可笑VS愚公式的不可笑

　　1 智叟式的旁觀可笑

　　一諾認(rèn)為的國(guó)際玩笑，笑的對(duì)象是不遺余力、不問(wèn)前程把孩子送出國(guó)學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)。而這一群體和作者幾乎一致認(rèn)為中國(guó)的當(dāng)下國(guó)際教育無(wú)力吐槽。是喜?是悲?還是尷尬?

　　2 愚公式的身體力行

　　文中提到的佐藤學(xué)學(xué)習(xí)共同體，筆者有幸參與過(guò)，上課的是極富經(jīng)驗(yàn)的實(shí)力派老師，學(xué)生是知名學(xué)校的某班學(xué)生。不過(guò)，課后大家討論交流時(shí)，上課老師對(duì)過(guò)程和結(jié)果并不滿意(不清楚是不是一次例外)。我似乎悟到了什么，教育的意義好像不能僅以上課時(shí)段的成果來(lái)評(píng)價(jià)。相應(yīng)地，但凡執(zhí)著探索教育教學(xué)的，都值得尊敬。

　　3 建設(shè)性的有破有立

　　中國(guó)的國(guó)際教育雖然問(wèn)題重重，和一諾一樣，對(duì)未來(lái)充滿信心的還是大有人在。希望大家發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，從不同角度不同層面頡頏互競(jìng)，(不要做看客看國(guó)際教育的笑話，國(guó)際教育中發(fā)生的笑話已經(jīng)足夠看了)，建設(shè)性地探討、揚(yáng)棄，共同推動(dòng)好的教育抑或合適的教育發(fā)展。

　　不問(wèn)一諾的美好愿景多久才能實(shí)現(xiàn)，但愿一諾提出的本土國(guó)際化的培養(yǎng)方案，桃李滿天下，愿作為主流教育補(bǔ)充的國(guó)際化教育日新月異!