北京市房山區(qū)諾德安達(dá)學(xué)校致力于語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)，語文素養(yǎng)是包羅萬象之器，語文核心素養(yǎng)是指在進(jìn)行與語文相關(guān)的行為活動中所呈現(xiàn)的最基礎(chǔ)的、最主要的、最本質(zhì)的素養(yǎng)。囊括了關(guān)乎“人”的教育素養(yǎng)。在語文教學(xué)中立足于語文學(xué)科本身，點(diǎn)點(diǎn)滴滴于語文課堂和課下的言語形式、聽說讀寫能力等。

　　北京市房山區(qū)諾德安達(dá)學(xué)校

　　中學(xué)部語文老師-蘇梅

　　Secondary Chinese Teacher ofNAS Beijing

　　Ms. Mei Su

　　文字素養(yǎng) Language Literacy 

　　文字是承載語言的符號。學(xué)生認(rèn)識的漢字越多，理解的詞語越多，讀起文章來就越容易。學(xué)生能用更多的字詞組詞，構(gòu)架語言的能力就越強(qiáng)。因此，學(xué)生在文字素養(yǎng)中所應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，首先體現(xiàn)在字詞的讀寫能力上。

　　文章素養(yǎng) Writing Ability 

　　自開學(xué)以來，每周至少兩篇以上的隨筆，和日常課內(nèi)的練筆，學(xué)生寫得越來越自信，越來越從容，一篇好文章彷佛是靈魂的另一種美好呈現(xiàn)。

　　1. 朗讀。中國的古代教育，從童蒙教育到四書五經(jīng)教育，都注重學(xué)生的吟誦涵泳，古人的錦繡文章皆源于這種吟泳式的詩書教育。在語文學(xué)習(xí)中，關(guān)注學(xué)生有感情地朗讀，架起學(xué)生 “情感” 與 “文字” 間的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生成為一個情感細(xì)膩的人，用心看待世界的人。通過有感情地朗讀或吟誦，學(xué)生便能獲得語感，也就尋找到打開語言閘門的鑰匙。

　　2. 閱讀。文章若有豐富的語言詞匯，就必須有源頭活水般的行文思維。閱讀是學(xué)好語文的前提，閱讀古今中外的經(jīng)典名著，閱讀現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以拓胸懷，提升價值。良好的閱讀積累，能打開學(xué)生的思路和眼界，奠定豐富的語言基礎(chǔ)。心中有言，則筆下有光。

　　3. 寫文。一篇好文章，要有思想的凝聚，要有主題的反映，要有清晰的結(jié)構(gòu)，要有生動的語言。無論從內(nèi)容還是形式，好的文章有其固有特性。學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)和課外的閱讀積累，逐漸掌握寫文章的方法，實(shí)現(xiàn)章法的創(chuàng)新，不拘一格，行云流水。

　　文學(xué)素養(yǎng) Literary Knowledge

　　文學(xué)，是用語言文字形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括小說、散文、戲劇、詩歌等多種樣式。語文學(xué)習(xí)的最高生產(chǎn)力表現(xiàn)，便是創(chuàng)作文學(xué)作品。學(xué)生是否形成了優(yōu)秀的文學(xué)鑒賞能力，不僅決定著學(xué)生從文學(xué)作品中汲取滋養(yǎng)的程度，也決定著學(xué)生自身語言表達(dá)方式的高低。

　　形象鑒賞。無論何種文學(xué)作品，都會塑造某種形象，或社會中的人，或自然中的物。讀者通過語言的媒介，獲得對文學(xué)作品中藝術(shù)形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強(qiáng)烈反映，得到審美的愉悅和享受，從而使精神境界得到升華。

　　戲劇中，典型人物形象里，一百個讀者就有一百個哈姆雷特，每個人對藝術(shù)形象的解讀都不同。事實(shí)上，不同讀者在感受文學(xué)滋養(yǎng)時的程度也不同，有的將文學(xué)作品僅當(dāng)作一個虛構(gòu)的故事，看完情節(jié)就了事，有的卻能百讀不厭，一遍一遍都有不同的體會和感受，這一切都源于個人具有不同的文學(xué)形象的鑒賞能力。我們在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文時，將提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平作為語文課程的目標(biāo)之一，在教學(xué)過程中，給予學(xué)生鑒賞的角度和方法，將語文的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的升華。

　　文化素養(yǎng) Cultural Literacy 

　　文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化是各種學(xué)科共同創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，語文的人文性這一特征，直接決定著語文與文化之間唇齒相依的關(guān)系。文以載道，文章、文學(xué)，記錄著人類的精神文化，傳承著人類的精神文化。

　　語文核心素養(yǎng)，到達(dá)“文化”這一層次，可以詮釋成“人文素養(yǎng)”“人文修養(yǎng)”。具有這一層次核心素養(yǎng)的人，必然具有深厚的文化底蘊(yùn)，不僅能談古論今，旁征博引，也能憑借自身的修養(yǎng)和思維體系，看待自然變遷，洞察社會現(xiàn)象。這種文化層次的“人文修養(yǎng)”，可以幫助人上升至哲學(xué)層面。思想決定著一個人的高度，從語文的角度來講，思想也決定著文字內(nèi)容的深度與厚度。我們學(xué)語文，工具性是語文的形式特征，人文性便是語文的內(nèi)容特征。是什么能讓一個中國母語靈魂走得更遠(yuǎn)，站得更高？那一定是文化底蘊(yùn)，是思想意識。

　　在語文的學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)對作品價值認(rèn)同的同時，提出自身的創(chuàng)見，鼓勵學(xué)生與作品、與作者實(shí)現(xiàn)對話，深入地思考、理性地探究，在精神文化的傳承中實(shí)現(xiàn)發(fā)展與創(chuàng)新。

　　培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)：文字、讀寫字詞、運(yùn)用詞語的能力，為語文能力的提升奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)；在寫作方面，深入閱讀不斷積累，將自己的感情與作品融合并進(jìn)行深刻地理解；掌握寫文章的方法技巧；擁有適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)鑒賞能力，以中國文化學(xué)生走向生命哲學(xué)，達(dá)到國際視野，同時形成自身的人文體系，必將使得諾德安達(dá)學(xué)校語文課程體系日臻完善。