霍華德·加德納( Howard Gardner)，世界著名發(fā)展心理學(xué)家、教育學(xué)家，被譽(yù)為“教育領(lǐng)域的哥白尼”、“推動(dòng)美國(guó)教育改革的首席科學(xué)家”。 他是哈佛大學(xué)教育研究生院教授，曾擔(dān)任哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”負(fù)責(zé)人，長(zhǎng)期從事智能理論、創(chuàng)造能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、藝術(shù)教育等研究。他已出版專著24部，獲世界各國(guó)大學(xué)授予的27個(gè)涵蓋心理學(xué)、教育學(xué)、音樂(lè)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位。

　　越來(lái)越多的人已經(jīng)意識(shí)到，一次智力測(cè)試得出的簡(jiǎn)單數(shù)字“智商IQ”，并不能代表一個(gè)人的智能。智能的表現(xiàn)形式是多種多樣的，是隨著時(shí)代發(fā)展在不斷擴(kuò)寬的。多元智能理論的誕生，使傳統(tǒng)智力測(cè)試的若干局限性愈加突顯，將人們從衡量智能的單一框架中解脫出來(lái)。

　　一名鋼琴家不一定擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，一名專業(yè)運(yùn)動(dòng)員不一定懂得物理，他們上學(xué)時(shí)的學(xué)業(yè)成績(jī)不一定出類拔萃，但誰(shuí)敢說(shuō)他們沒(méi)有很高的智能呢？

　　孫云曉：您的著作給我留下的深刻印象是嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有想到，您于2007年新年前夜，竟然參加了一個(gè)合唱團(tuán)的公開(kāi)演出！您說(shuō)：“如果沒(méi)有對(duì)藝術(shù)長(zhǎng)期的興趣和研究工作，我是絕對(duì)不可能提出多元智能理論的。”這是不是說(shuō)，對(duì)音樂(lè)等藝術(shù)的深度體驗(yàn)，使您堅(jiān)信音樂(lè)智能是智商之外的一種特殊智能？同時(shí)也不難發(fā)現(xiàn)，還有繪畫(huà)、舞蹈、體育等多種智能，換句話說(shuō)，是生活的體驗(yàn)引領(lǐng)您開(kāi)啟了多元智能的神秘之門，是嗎？

　　加德納：是的。我曾經(jīng)注意到，在美國(guó)心理學(xué)的學(xué)術(shù)界，特別是在大學(xué)里，受到重視的思維種類僅僅是邏輯分析思維，大部分心理學(xué)家并未對(duì)藝術(shù)提起注意。在我學(xué)術(shù)生涯的初期，我曾試圖去尋找關(guān)于藝術(shù)的研究成果，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在這方面并無(wú)多少研究，于是．我和其他學(xué)者共同開(kāi)始了這方面的研究。

　　當(dāng)我開(kāi)始研究正常的和天資優(yōu)異的兒童、研究大腦受到損傷的成年人時(shí)，我發(fā)現(xiàn)人類擁有一定數(shù)量完全不同的能力，我決定將它們命名為“人類智能”( human intelligence)。這些智能是音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、雕塑、詩(shī)歌以及其他藝術(shù)形式的思維基礎(chǔ)。

　　孫云曉：我完全贊同“多元智能是給童年的禮物”之說(shuō)。您在《多元智能新視野》一書(shū)中說(shuō)，觀察孩子們的時(shí)候，我們可以很容易發(fā)現(xiàn)他們?cè)谶\(yùn)用自己的幾種智能。您甚至認(rèn)為，博物館比學(xué)校更適合兒童的大腦發(fā)育，也更有助于開(kāi)發(fā)兒童更多的智能。為什么學(xué)校和幼兒園不如博物館呢？是不是給孩子更多一些自由玩耍和觀察體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，我們就可以發(fā)現(xiàn)孩子的智能特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)呢？您建議學(xué)生、父母和教師各填一張調(diào)查表并且加以對(duì)照，以此來(lái)確定學(xué)生智能的強(qiáng)弱項(xiàng)，這是個(gè)極好的辦法，可是父母難以要求教師如此做。父母可以直接觀察得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論嗎？

　　加德納：我在書(shū)中提到博物館，是因?yàn)樵诿绹?guó)，博物館為孩子們提供了很多玩耍的機(jī)會(huì)，有助于激發(fā)創(chuàng)造力，這比大多數(shù)學(xué)校做得都好，所以一個(gè)人可以從動(dòng)手實(shí)踐中獲得智慧并進(jìn)一步培養(yǎng)它們。當(dāng)然，一位好的教師或父母也可以提供這些觀察的機(jī)會(huì)，只要讓孩子在一個(gè)有豐富知識(shí)的環(huán)境中就可以了。

　　像書(shū)中所說(shuō)的一樣，如果來(lái)自三方的報(bào)告給出的學(xué)生智能強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)都相同，那么，從中得出的結(jié)論就是非常可靠的。除非得到確認(rèn)，否則我不相信任何來(lái)自單方面的報(bào)告。所以，最好是用多方面的研究來(lái)佐證，而不是只用其中一方面。并且，應(yīng)該在多種環(huán)境下觀察孩子，而不是只在一種環(huán)境下。

　　孫云曉：您在研究中得出一個(gè)結(jié)論，即大多數(shù)兒童都顯示出至少存一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的智能強(qiáng)項(xiàng)，也顯示出至少有一個(gè)智能領(lǐng)域是他的弱項(xiàng)。您還發(fā)現(xiàn)，兒童在某個(gè)領(lǐng)域的天賦，有助于他在其他領(lǐng)域的表現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)是否可以說(shuō)明，大多數(shù)兒童都具有某些天才的潛質(zhì)？

　　加德納：我不認(rèn)為所有孩子都有成為天才的可能，但是每個(gè)孩子都有自己的長(zhǎng)項(xiàng)，父母?jìng)儜?yīng)該挖掘他們的長(zhǎng)項(xiàng)并加以鼓勵(lì)和培養(yǎng)。學(xué)校在這一方面可以起到一定作用，但是父母和社會(huì)活動(dòng)者應(yīng)該更容易注意到這些智能。

　　孫云曉：多元智能理論是一個(gè)世界話題，不同國(guó)家都在開(kāi)展多元智能的教育實(shí)踐。您似乎對(duì)此并不全部認(rèn)同，但印第安納波利斯多元智能學(xué)校是您比較滿意的。您認(rèn)為該校在多元智能理論的實(shí)踐中哪些方面是值得借鑒的？對(duì)于中國(guó)的學(xué)校實(shí)踐，您有哪些建議呢？

　　加德納：我不會(huì)評(píng)論特定的學(xué)校。我認(rèn)為比較好地運(yùn)用多元智能理論的學(xué)校，一定會(huì)包含兩個(gè)方面的特點(diǎn)：1．個(gè)性化——盡可能了解學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，用更適合他們的方式幫助他們學(xué)習(xí)；2．多元化——分析什么是最重要的，并在重要的事情上投入大量精力，以幫助孩子在這一方面激發(fā)更多的智慧和創(chuàng)新。即便某所學(xué)校可能從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)多元智能理論，但只要做到這兩點(diǎn)它就是好學(xué)校。那些做不到注重個(gè)性化和多元化的學(xué)校，即便它們稱自己為“多元智能學(xué)校”，它們也不是好學(xué)校。

　　孫云曉：我注意到韓國(guó)首爾大學(xué)教授文龍鱗先生提出的道德智能理論，其核心是明辨是非。您在解釋為什么不確定道德智能時(shí)說(shuō)：“智能簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種處理信息的能力。至于一個(gè)人如何運(yùn)用自己的語(yǔ)言智能，則取決于價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。”但道德行為的確離不開(kāi)道德判斷，而道德判斷難道不是一種智能嗎？

　　加德納：我認(rèn)為智能是以一種可以描述的方式而不是以標(biāo)準(zhǔn)化的形式來(lái)表現(xiàn)的，我們能否道德行事與我們的智力無(wú)關(guān)，而是我們所處文化環(huán)境的價(jià)值體系的體現(xiàn)，取決于我們是否認(rèn)同我們所處社會(huì)的價(jià)值觀，以及我們是否可以一貫以這些價(jià)值觀為準(zhǔn)則。在一個(gè)人眼中的恐怖主義者，可能是另一個(gè)人眼中的自由戰(zhàn)士。

　　當(dāng)然，不同的智能導(dǎo)致了不同的道德決定和舉動(dòng)。但是本質(zhì)上，是否道德取決于性格和訴求，而與智能無(wú)關(guān)。說(shuō)人類能夠作出道德判斷是真實(shí)的，而說(shuō)我們?nèi)祟惥哂谢�本的道德價(jià)值觀念則是夸張的。

　　zxxzxb_yuloo添加關(guān)注公眾號(hào)，或下拉掃描二維碼進(jìn)行關(guān)注，實(shí)時(shí)推送相關(guān)新聞資訊!