2013年同等學(xué)力教育學(xué):60道簡答題(4)

　　40、對現(xiàn)代學(xué)校危機的分析和批判是20世紀(jì)教育學(xué)的重要主題。

　　答：(1)杜威的“學(xué)校與社會”：杜威對現(xiàn)代學(xué)校與現(xiàn)代社會的關(guān)系進(jìn)行了分析和批判，試圖拆除橫在學(xué)校與社會、教育與生活、教師與兒童、知識與經(jīng)驗、接受與探究之間的厚墻，使學(xué)校充滿生機與活力，成為民主社會的堅實基礎(chǔ)。他為此進(jìn)行了長期的實驗。

　　(2)毛澤東的“學(xué)校與政治”：毛澤東作為一個政治家，非常關(guān)注學(xué)校為人民服務(wù)的問題，對為少數(shù)人服務(wù)、為上層人服務(wù)的辦法方向進(jìn)行了猛烈的批判，到晚年甚至試圖借助激烈的手段來變革現(xiàn)代教育制度，實現(xiàn)自己的理想。他關(guān)于學(xué)校和社會關(guān)系的一系列論述，值得從理論上學(xué)術(shù)上認(rèn)真研究。

　　(3)伊里奇的“非學(xué)校化社會運動”：伊里奇更猛抨擊了現(xiàn)代學(xué)校的種種弊端，提出了的“非學(xué)校化社會”的思想，號召人們廢除現(xiàn)代學(xué)校，代之以人人平等、自由、自律、自助、愉快交往的“學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”。

　　(4)鮑爾斯與金蒂斯的“學(xué)校與資本主義生產(chǎn)結(jié)構(gòu)”分析了標(biāo)榜“平等”、“民主”的資本主義現(xiàn)代學(xué)校與資本主義生產(chǎn)結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在聯(lián)系，指出現(xiàn)代學(xué)校的平等化職能及促進(jìn)人的全面充分發(fā)展職能在資本主義條件下根本不能實現(xiàn)，提出現(xiàn)代學(xué)校與現(xiàn)代教育不是縮小社會和經(jīng)濟(jì)差距的工具，而是制造社會和經(jīng)嚌不平等并使之合理化的工具。

　　(5)布迪爾的學(xué)校與“文化霸權(quán)”：布迪爾從反思社會學(xué)的立場出發(fā)，分析了現(xiàn)代學(xué)校的“文化再生產(chǎn)”功能及通過“霸權(quán)課程”實現(xiàn)與維護(hù)主流文化的“文化霸權(quán)”功能

　　(6)弗萊雷的“被壓迫的教育學(xué)”：弗萊雷則進(jìn)一步在“中心—依附”的框架下，揭露拉美國家在教育現(xiàn)代化道路上從實踐與理論兩個層面上對發(fā)達(dá)國家的依附，并分析了這種關(guān)系下人們“批判意識”和“解放意識”的喪失，提出了新的教育理論和教育模式。

　　41.教師勞動的特點

　　答：(1)教師勞動的科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一

　　科學(xué)性指教師要加深對教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)和教材的理解，熟悉教育教學(xué)規(guī)律，針對教育對象的不同特點和不同的教育情境，選擇最能奏效的方法與途徑來實現(xiàn)教育目的。

　　藝術(shù)性指對于實際教育工作來說，沒有完全相同的學(xué)生，也沒有完全相同的條件，教師不僅要善于思考，還要有獨立解決問題的能力，要有籌劃和預(yù)見自己行為后果的本領(lǐng)，要具有教育機智，對事物有敏銳的感覺并能保持必要的分寸，一切從實際出發(fā)，根據(jù)具體情況靈活運用教育原則。這就是所謂“教育有法，但無定法”，“運用之妙，存乎一心”。這是一種探索，一種創(chuàng)造，也是一門藝術(shù)。

　　(2)教師的工作對象是人

　　教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、可塑的、活生生的個人，是具有主觀能動性的個人。在教育勞動中不僅有教師的能動因素介入，而且還有學(xué)生的能動因素介入其中。因此，教育的過程必重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，這是教師勞動的一個重要特點。

　　(3)教師的勞動具有長期性

　　培養(yǎng)人是一個長期的過程。某一種行為、習(xí)慣的養(yǎng)成，一種缺點的克服等，都需要教師付出長期的大量的勞動，這也正是教師勞動的艱巨性之所在。教師勞動的長期性特點，意味著教師在從事教育教學(xué)工作時，不僅要從當(dāng)前的社會需要出發(fā)，還應(yīng)當(dāng)考慮到未來，要高瞻遠(yuǎn)矚，要有預(yù)見性，要有發(fā)展眼光，要有堅持不懈的精神和堅忍不拔的毅力，鍥而不舍地對待自己所從事的崇高事業(yè)。