1、歷史沿革

　　贛南采茶戲是贛南土生的劇種，它是在當(dāng)?shù)孛耖g燈彩和采茶歌舞的基礎(chǔ)上形成為戲的。其產(chǎn)生和流傳具有悠久的歷史。

　　據(jù)傳說(shuō)，采茶戲萌芽很早。過(guò)去，一般老藝人們都說(shuō)，在唐朝的時(shí)候就有了采茶戲。根據(jù)是采茶戲班里供奉的祖師爺田師父，是唐明皇時(shí)的宮廷樂(lè)師，原姓雷，叫雷光華，因和歌女產(chǎn)生愛(ài)情，犯了宮禁，于是相攜逃出宮廷，流落到安遠(yuǎn)九龍山種茶為生，農(nóng)事之余，不忘所好，教農(nóng)民唱茶歌，玩茶燈，編成了“九龍山摘茶”這出戲，這就是贛南采茶戲的起源。當(dāng)然，采茶戲不可能是某個(gè)人發(fā)明的。一般認(rèn)為采茶戲于明代中葉開(kāi)始流行于民間。關(guān)于這一點(diǎn)，明代文人學(xué)士的詩(shī)文著述里，有所反映。如，明代戲劇大師湯顯祖，在他的一首即事詩(shī)里，有“僻塢春風(fēng)唱采茶”的吟唱�？梢�(jiàn)那時(shí)，偏僻的鄉(xiāng)村里，已有“采茶”的演唱。他還有一首贈(zèng)別的詩(shī)，更能說(shuō)明當(dāng)時(shí)“采茶”的發(fā)展情況：

　　“粉樓西望淚眼斜，畏見(jiàn)江船動(dòng)落霞；四月湘中作茶飲，庭前相憶石楠花。”

　　詩(shī)的題名《看采茶人別》，從詩(shī)中吟詠的情景看，所贈(zèng)別的“采茶人”，不是指從事采茶勞動(dòng)的人，而是指從事唱“采茶”的職業(yè)藝人。這藝人在“采茶”的演唱藝術(shù)上可能已有相當(dāng)?shù)脑煸�，才有可能受到�?dāng)代名人如湯顯祖的深情眷注。可見(jiàn)采茶，已在當(dāng)時(shí)的民間有了深厚的基礎(chǔ)，否則，是不可能有這樣的職業(yè)藝人的。

　　除上引詩(shī)文外，湯顯祖《牡丹亭》里“勸農(nóng)”一出戲，其中有一段戲是表演采茶歌舞的：

　　……

　　[門(mén)子稟介：又一對(duì)婦人唱得來(lái)也。

　　[老旦、丑持筐采茶上，唱：

　　[孝順歌]：乘谷雨，采新茶，一旗半槍金縷牙。

　�。ò祝�：呀，什么官兒在此？

　�。ǔ�）：學(xué)士雪炊他，書(shū)生困想他，竹煙新瓦。

　　（外白）：歌的好，說(shuō)與他，不是郵亭學(xué)士，不是陽(yáng)羨書(shū)生，是本府大爺勸農(nóng)，看你們婦女采桑采茶，勝如菜花，有詩(shī)為證：“只因天上少茶星，地下先開(kāi)百草精，悶煞女郎貪斗草，風(fēng)光不似斗茶清。”插花去。

　　[凈、丑插花飲酒介]唱：

　　官里醉流霞，風(fēng)前笑插花，采茶不煞俊。

　　……

　　這段戲?qū)懙氖悄习哺�太守杜寶出城春游，�?lái)到南安（今大余縣）的城郊清樂(lè)鄉(xiāng)勸農(nóng)，清樂(lè)鄉(xiāng)的父老，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民們到接官亭迎接。這種“勸農(nóng)”的儀式，是歷代王朝的地方官吏，表示關(guān)心農(nóng)民的一種例行公事；也是官吏們了解民情、采集民風(fēng)的手段。清樂(lè)鄉(xiāng)的父老，準(zhǔn)備了反映當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的歌舞向太守獻(xiàn)演。上引這段歌舞，是一對(duì)采茶婦女表演采茶的。湯顯祖是明朝萬(wàn)歷年間人，在他寫(xiě)《牡丹亭》之前，曾兩次途徑南安，作過(guò)逗留，寫(xiě)有詩(shī)文，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗頗為了解�！赌档ねぁ返墓适拢�即是以南安府為背景，在選取反映當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的歌舞時(shí)，必須是民間流傳的，才足以表現(xiàn)劇情的地方特色。由此可見(jiàn)，湯所選取的這種采茶歌舞，早已在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耖g流行了。它有歌有舞，有科有目，還有人物、故事，已具備了以歌舞演故事的戲曲要素。這就足以證明，在明朝中葉，贛南采茶戲就流行于民間了。

　　贛南采茶戲發(fā)展最盛的年代，是在清代康、乾年間，清人陳文瑞（乾隆時(shí)人）有一首《南安竹枝詞》，反映了當(dāng)時(shí)民間演出采茶的盛況：

　　謠哇小唱數(shù)營(yíng)前，裘扮風(fēng)流美少年；長(zhǎng)日演來(lái)三角戲，采茶歌到試茶天。

　　營(yíng)前，在今上猶縣，當(dāng)時(shí)屬南安府，是一個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn)。一個(gè)三角班，能在這樣的小圩鎮(zhèn)從采茶開(kāi)始，長(zhǎng)日地演，演到試茶結(jié)束，這在今日的專業(yè)劇團(tuán)，也是很難辦到的，它說(shuō)明那時(shí)的采茶三角班，已有相當(dāng)?shù)幕�礎(chǔ)，才有這么大的吸引力。否則，是不可能在一個(gè)地方維持這么久的演出的。

　　關(guān)于當(dāng)時(shí)群眾在觀看采茶時(shí)的狂熱程度，信豐縣志里有一首《南安吟》描述得極為詳細(xì)：

　　“采茶歌，村童扮作妖娥。周歷鄉(xiāng)里尋瑤，回眸一盼巧笑瑳。紈绔子弟爭(zhēng)打彩，持杯謔浪肆摩挲。可憐鐵石燕泣口，蚩民生計(jì)下煤窩。滿面煙灰十指黑，出看采茶也入魔。辛苦得錢(qián)歡樂(lè)灑，囊空歸去，學(xué)得‘阿妹’一聲？。”

　　這首《南安吟》，是縣里一個(gè)名叫謝肇禎的教諭寫(xiě)的。教諭是學(xué)官，他的觀點(diǎn)，代表了封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)采茶戲的看法，盡管滿含貶意，但反過(guò)來(lái)看，正好說(shuō)明當(dāng)時(shí)群眾對(duì)采茶戲的迷醉，尤其是那些生活在社會(huì)底層的挖煤工人（鐵石口出煤），對(duì)“采茶”更是看得“入魔”，哪怕把辛苦得來(lái)的錢(qián)全灑去，也帶著“學(xué)得‘阿妹’一聲？”的歡樂(lè)心情歸去。

　　因?yàn)椴刹钁騼?nèi)容貼近廣大勞動(dòng)群眾生活，它人物少，布景簡(jiǎn)單，與其它戲曲程式相比，更具生命力，尤其便于山區(qū)流行。所以，自采茶戲在贛南誕生后，很快傳遍與之相鄰的閩、粵、湘等地，尤其是客家人聚居地區(qū)，競(jìng)相傳演，蔚然成風(fēng)，成為客家人最喜愛(ài)的戲曲形式之一。以致粵東農(nóng)村有句俗語(yǔ)云：“有錢(qián)丟采茶，冇錢(qián)買(mǎi)笠嫲”，意為因貪看采茶戲，連身上僅有的準(zhǔn)備買(mǎi)斗笠的錢(qián)都丟給演采茶戲的藝人了。

　　贛南采茶戲在明代自演自?shī)实?ldquo;自樂(lè)班”時(shí)代，是受到社會(huì)上的尊敬的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)演出《九龍山摘茶》這類燈戲，內(nèi)容大都是歡慶升平的，如戲中的擺字燈，就有“天下太平”的擺字表演，所以能為封建統(tǒng)治者所欣賞。到了演雜套戲的三角班時(shí)代，由于劇目的內(nèi)容，大都是以男女愛(ài)情為題材，而表達(dá)愛(ài)情的觀點(diǎn)與方式，又往往與封建的倫理道德相逆悖。如《反情》、《睄同年》。有的還以喜劇的方式，從反面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行諷刺、揭露、批判，如《大勸夫》、《滿妹賀喜》等等，這就為封建統(tǒng)治者所不容了，認(rèn)為是誨淫誨盜，有傷風(fēng)化。從乾隆以后，歷代王朝，曾多次下令禁演。如道光四年《寧都直隸州志·風(fēng)俗志》載：

　　“查采茶亦名三角班，妖態(tài)淫聲，引入邪僻，最為地方之害。……近來(lái)竟有聽(tīng)許搬演者，應(yīng)拘該管約保重懲，以息此風(fēng)。”

　　類似的記載，在贛南各縣的縣志里均有。禁令不僅寫(xiě)在官文告示上，還刻碑勒石，立在鄉(xiāng)場(chǎng)墟鎮(zhèn)上。如1949年以前，在信豐的小江真君廟旁，還立有這種禁牌，把采茶和煙、賭、嫖、盜一律禁止。

　　贛南采茶戲遭禁演之后，交上了厄運(yùn)，再不許進(jìn)村坊和祠堂，只能在圩尾廟角搭臺(tái)露天演出，在凄風(fēng)苦雨中頑強(qiáng)地存活。

　　贛南采茶戲在其最盛的時(shí)候，發(fā)展到三十多個(gè)班子，之后逐漸衰落，到解放前夕，全贛南只剩下五六個(gè)班子，躲在深山角落里，偷偷摸摸地時(shí)演時(shí)停，真是奄奄待斃，一息僅存了。

　　一九四九年，全國(guó)解放，大地春回，萬(wàn)物復(fù)蘇，贛南采茶戲也得到了新生，走上了繁榮昌盛的新歷程，成了贛州地區(qū)客家文藝百花園中的一朵奇葩。

　　2、表演特點(diǎn)和傳統(tǒng)劇目

　　贛南采茶戲的舞臺(tái)語(yǔ)言是當(dāng)?shù)乜图曳窖浴Ｋ�載歌載舞，氣氛輕松活潑，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，融民間口頭文學(xué)、民間歌舞、燈彩于一體，具有濃郁的生活氣息。其劇目多以喜劇、鬧劇為主，很少正劇和悲劇。題材上多以下層群眾、尤其是手工業(yè)工人、藝匠的日常生活為表現(xiàn)對(duì)象，尤其又以男歡女愛(ài)的戲情所占比重為大。其音樂(lè)唱腔屬于曲牌體，以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調(diào)，俗稱“三腔一調(diào)”。伴奏均為民間樂(lè)器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子等。其表演藝術(shù)特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在小丑、小旦兩個(gè)行當(dāng)，曾有“三角成班，兩小當(dāng)家”之說(shuō)。

　　小丑分二：一是“丑行俊扮”，稱為“正丑”；一是“丑行丑扮”，稱為“反丑”。

　　正丑：主要是勞動(dòng)人民中的青壯年男子。他們具有勤勞樸實(shí)、爽朗大方、樂(lè)觀風(fēng)趣和機(jī)智勇敢的性格特征。演唱時(shí)，演員頭戴“一把抓（羅帽）”，身穿“三花衣”，腰系“白堂裙”，下穿“燈籠褲”，右手舞“扇子花”，左手甩“長(zhǎng)袖筒”。載歌載舞，活潑輕松。表演以“矮子步”、“扇子花”為主，高矮步法相結(jié)合，節(jié)奏明快，頗具特色。

　　反丑：多是一些煙鬼賭徒、流氓地痞、浪蕩公子等，常以一些生動(dòng)、含蓄、詼諧、幽默的語(yǔ)言和動(dòng)作，互相揭露或自我嘲弄。其表演常摩擬一些動(dòng)物形象如：“猴子洗臉”、“猴子撒尿”、“蜻蜓點(diǎn)水”、“懶貓抓癢”、“雞公啄米”、“畫(huà)眉跳架”、“狗牯擺尾”“烏龜爬沙”等等。臉譜抹白鼻子，步法和扇子花的動(dòng)作與“正丑”表演大同小異。

　　小旦：主要是勤勞純樸和聰明伶俐的農(nóng)村少女、少婦。表演矯健優(yōu)美、樸素大方。其 “扇子花”比小丑更為豐富，既能單手打扇子花，也能雙手同打扇子花。其身段動(dòng)作有：梳妝挑簾、園手摘茶、傘花、開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)等。其基本步伐有八字步、蹺步、踮步、磨子步、磋步、碎步等等，真可謂千姿百態(tài)。

　　贛南采茶戲的傳統(tǒng)劇目，原有100多個(gè)，其中一部分已經(jīng)失傳，現(xiàn)保留的傳統(tǒng)劇目有90多個(gè)。如：《九龍山摘茶》、《唐二試妻》、《賣(mài)雜貨》、《上廣東》、《雙檢菌》、《瞎子鬧店》、《賣(mài)花錢(qián)》、《香火龍》、《阿三打鐵》、《五嶺之春》、《花燈仙子》、《吹鼓手招親》、《滿妹添喜》、《睄妹子》、《補(bǔ)皮鞋》、《釣？》等等。這些劇目，多為喜劇，反映了贛南廣大勞動(dòng)群眾（農(nóng)民、手工業(yè)者、小商販等）的勞動(dòng)過(guò)程和生活片斷，具有鮮明的地方色彩和濃郁的生活氣息。它不靠完整的故事和離奇的情節(jié)來(lái)吸引觀眾，而是靠幽默、詼諧、生動(dòng)活潑的表演唱腔取勝，百看不厭，久演不衰。

　　近年來(lái)，贛州采茶歌舞劇團(tuán)又推陳出新，創(chuàng)作出了《山歌情》、《長(zhǎng)長(zhǎng)的紅背帶——獻(xiàn)給客家母親的愛(ài)》等新劇目，并晉京匯演，分別獲得中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、文化部“文華大獎(jiǎng)”及其它數(shù)十個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)。昔日的山茶花，今天開(kāi)放得更加爛漫。

　　國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，贛南采茶戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。