主要著作：行為主義
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　　John B.Watson，華生（1878—1958），美國心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他認為心理學(xué)研究的對象不是意識而是行為，心理學(xué)的研究方法必須拋棄”內(nèi)省法”，而代之以自然科學(xué)常用的實驗法和觀察法。華生在使心理學(xué)客觀化方面發(fā)揮了巨大的作用。1915年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。

　　華生行為主義心理學(xué)的主要觀點 
　�。�1）心理學(xué)的對象不是意識而是行為。華生格守一般科學(xué)所共有的客觀性基本原則。他的行為主義心理學(xué)的基本特點是否認傳統(tǒng)心理學(xué)的對象──心理或意識，而代之以行為。所謂行為，乃是有機體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。華生曾把人的反應(yīng)區(qū)分為外觀習(xí)慣反應(yīng)（如開門、打球）、內(nèi)隱習(xí)慣反應(yīng)（如思維，即無聲語言）、外觀遺傳反應(yīng)（如眨眼、抓握）和內(nèi)隱遺傳反應(yīng)（如內(nèi)分泌腺的分泌）。華生把心理或意識歸結(jié)為內(nèi)隱而輕微的行為。他指出，一向認為純屬意識的思維和情緒，其實也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。思維是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內(nèi)在和輕微的反應(yīng)。事實上，他把“思維”和“喉頭的習(xí)慣”視作同義詞。情緒是身體機構(gòu)特別是內(nèi)臟和腺體的變化，是內(nèi)隱、輕微行為的一種形式。華生自稱行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機能主義。按機能主義的哲學(xué)依據(jù)──實用主義來說，檢驗意識適應(yīng)性的唯一標準只能是行為的適應(yīng)性。既然行為主義是徹底的機能主義，那它就當(dāng)然可以丟開意識去考察行為，而不能丟開行為去考察意識。 
　�。�2）心理學(xué)的任務(wù)在于預(yù)測和控制行為。華生認為構(gòu)成行為的基礎(chǔ)是個體表現(xiàn)于外的反應(yīng)，但反應(yīng)的形成與改變則歸因于有機體所受的刺激，反應(yīng)緊隨刺激出現(xiàn)。這便導(dǎo)致了刺激—反應(yīng)的簡化的行為公式。華生在其《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)論》一書中寫道：“人和動物的全部行為都可以分析為刺激與反應(yīng)”。他認為最基本的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)叫做反射。不管多么復(fù)雜的行為總不外乎是一套反射而已。華生強調(diào)心理學(xué)必須符合一般科學(xué)共有的預(yù)測、控制的基本原則。心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，從而根據(jù)刺激預(yù)知反應(yīng)或根據(jù)反應(yīng)誰知刺激，以預(yù)測和控制動物和人的行為。 
　　（3）心理學(xué)的研究方法應(yīng)該是客觀的方法而不是內(nèi)省法。華生研究心理學(xué)拋棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法代之以客觀的方法的原因，固然是他不相信內(nèi)省法的精確性，但也是他在心理學(xué)對象上否定意識的必然結(jié)果。他清楚地說過的客觀方法有四種，即應(yīng)用和不應(yīng)用儀器控制的觀察、條件反射法、言語報告法和測驗法。條件反射法是行為主義者最重要的研究方法。華生在其著作中曾因為條件作用方法而感激巴甫洛夫和別赫捷列夫。他用“刺激替代”的術(shù)語來描述條件作用。他說當(dāng)一種反應(yīng)同一個并非原來引起它的刺激聯(lián)結(jié)起來時，那么這個反應(yīng)就成為有條件的（巴甫洛夫?qū)嶒炛械墓仿犚娾徛暥�不是看見食物就分泌唾液，就是一種條件反應(yīng)）。華生非常贊賞巴甫洛夫的條件反射法，因為這種方法可使像感覺辨別這樣的主觀經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為反應(yīng)差異的客觀事實。條件反射法使華生掌握了一種完全客觀的分析行為的方法。華生強烈地反對內(nèi)省法，但有人批評他把言語報告法作為客觀方法之一，是他將內(nèi)省法從前門猛烈地扔出以后，又以言語報告法從后門拾了回來。他把言語報告法列為客觀方法之一，是把言語當(dāng)作反應(yīng)來看待的，所以聽取別人在接受某種刺激后的言語反應(yīng)，并不違反行為主義所堅持的客觀原則。值得注意的是華生希望嚴格地把言語報告法的使用限制在能夠加以證實的情境中。 
　�。�4）個體的行為不是先天遺傳的，而是后天環(huán)境決定的。華生關(guān)于先天遺傳在行為中作用的立場，是從最初接受先天遺傳的作用改變到斷然否定先天遺傳的作用的。這后一立場是在1925年宣布的。他認為行為最后都可分析還原為由刺激引起的反應(yīng)，而刺激不可能來自先天遺傳，所以行為當(dāng)然就不可能來自先天遺傳了。他認為人類行為中所有那些似乎像本能行為的方面，實際上都是在社會中形成的條件反應(yīng)。他在《托兒所對本能應(yīng)提供的證詞》（1925）一文中斷言“在人類的反射目錄中，找不出哪一種相當(dāng)于心理學(xué)家和生物學(xué)家所說的本能”。華生認為后天環(huán)境對行為具有壓倒一切的影響。不管孩子出生時如何，只要控制環(huán)境，就能訓(xùn)練孩子成為我們所期望的人。他曾在嬰兒的情緒行為上作了實驗，使嬰兒的愛、懼通過條件反射的改變而改變。他提出建立行為主義的實驗倫理學(xué)。華生成了環(huán)境決定論和教育萬能論者。