我為什么要去哈佛? 王石講述哈佛游學(xué)生活
來源：育路冬令營(yíng)網(wǎng)發(fā)布時(shí)間：2012-09-20
育路冬令營(yíng)咨詢
專業(yè)咨詢老師幫你挑選最適合您的精彩冬令營(yíng)線路
我了解的美國(guó)宗教
當(dāng)然方法論上還是很受啟發(fā)，即使這樣的方法，方法論還是很受啟發(fā)，聽一些課還受教誨。連續(xù)聽了美國(guó)人關(guān)于信教的變化，連續(xù)聽了三講，他怎么會(huì)信上帝，原來我們都是無神論，怎么他們就信了一個(gè)神單獨(dú)的存在，就按照我們的邏輯怎么都不通。這三節(jié)課是講，大致內(nèi)容信基督教人員人數(shù)的變化和社會(huì)之間交互政治互相影響。
第一個(gè)簡(jiǎn)單來說就是二戰(zhàn)之后，信基督教人數(shù)大概是71%左右，就是主流人群信基督教，隨著到60年后反戰(zhàn)，反權(quán)威，民權(quán)運(yùn)動(dòng)，性解放等等，那時(shí)候也是在搞文化大革命，他們文化大革命是自下而上，我們文化大革命是自上而下。從權(quán)威來講我們是反傳統(tǒng)，反文化大革命內(nèi)容不大一樣，信教下降到37%，就是下降的非常厲害。到了80年代末90年代初，到了新世紀(jì)信教人開始恢復(fù)，恢復(fù)50%出頭就沒有再增加，這是信教人數(shù)的變化，顯然隨著社會(huì)的變化，其他因素的變化信教人數(shù)也在變化。因?yàn)槿丝诓]有怎么增加，但是信教人數(shù)在基本的浮動(dòng)。
第二個(gè)就是二戰(zhàn)之后信基督教的美國(guó)人是一生信兩次，一次是家庭給的，洗禮受的天主教，在20歲之后他自己確認(rèn)一次，有可能他不改，也有可能天主改成別的教，甚至改成佛教，甚至變成無神論都有可能，這就是這個(gè)非常普遍。
第三個(gè)就是政治和宗教的關(guān)系，我們知道美國(guó)一定是宗教和政治分離，實(shí)際上本質(zhì)來講美國(guó)是基督教國(guó)家，當(dāng)然這是另外一個(gè)話題。實(shí)際上現(xiàn)在不是宗教如何利用政治，是政治如何利用宗教。到之后民主黨也這么做。聽了這三個(gè)課之后我就豁然開朗，為什么我這個(gè)朋友信宗教，不是這個(gè)根本問題上纏繞，到底有沒有上帝?你怎么就信上帝了呢?這個(gè)想說什么意思?實(shí)際上來講在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程當(dāng)中，在劇烈變動(dòng)當(dāng)中，基督教代表后面價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值體系和它的組織系統(tǒng)。人是需要有一種精神寄托的，只不過這個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，價(jià)值觀它覺得在當(dāng)前中國(guó)這樣社會(huì)當(dāng)中，這個(gè)價(jià)值體系，價(jià)值觀不太認(rèn)可。第二個(gè)更重要，這個(gè)組織系統(tǒng)，需要組織，當(dāng)然有很多組織，國(guó)家組織，工會(huì)組織，其他組織來講，這個(gè)組織是可信的，至于上帝是不是在那里，他是一個(gè)問題，那是讓哲學(xué)家去解決吧，對(duì)于需要有一個(gè)依托，需要有一個(gè)信仰的支撐，他真正的上帝在不在，不是他去想，不是主要關(guān)心的問題。講美國(guó)信教的變化，我一下子就豁然開朗，也就是基督教宣揚(yáng)的背后框架，最起碼強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀和鄰居和善對(duì)待。他們通過宗教的禮拜活動(dòng)，大家互相有一個(gè)依托。第一明白了，第二覺得中國(guó)未來進(jìn)步當(dāng)中，這是一個(gè)有組織的進(jìn)步力量，他們和政治不是對(duì)抗的，不是說你反對(duì)政府組織存在，我和你政府是一種對(duì)話，是一種合作，是一種非暴力，就類似這樣的，你很受啟發(fā)，像這樣每個(gè)禮拜都有講座。
