人教版歷史高二第一單元訓(xùn)練題及答案
對(duì)于一個(gè)國家來說,歷史是經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、借鑒,是過去的沉 淀,是未來的導(dǎo)向;以下是為大家整理的人教版歷史高二第一單元訓(xùn)練題，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問題，加油，育路教育網(wǎng)一直陪伴您。
一、單項(xiàng)選擇題
1.北京故宮紫禁城里的每一個(gè)“宮”都懸掛有一塊匾，好多匾上面有4字成語，非常之經(jīng)典。下圖是故宮里的一塊牌匾，其中蘊(yùn)含的思想來自于 ( )
A.墨家 B.儒家 C.道家 D. 法家
2.春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派” ， “專制君主的參謀集團(tuán)” ， “勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)” ， “擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派 ( )
A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒
3.《論語•鄉(xiāng)黨篇》中記載：有一次，孔子家馬棚失火。孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問：“傷人乎?”不問馬。這件事反映了孔子的哪一思想主張 ( )
A.克己復(fù)禮 B.性善主張
C.仁者愛人 D.兼愛主張
4.孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者，愛人②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類” ( )
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
5.孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是 ( )
A.“有教無類”的辦學(xué)思想 B.“因材施教”的教學(xué)方法
C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度 D.“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法
6.某班在編演歷史短劇《諸子百家論治國》時(shí)，扮演孟子的同學(xué)所學(xué)的臺(tái)詞應(yīng)當(dāng)是( )
A.克己復(fù)禮，天下歸仁焉
B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C.民為貴，社稷次之，君為輕
D.君者舟也，庶人者水也
7.錢偉長青年時(shí)期在美國大使館填寫簽證表的宗教信仰一欄目時(shí)，錢先生說：“我沒有宗教信仰”，美國官員說：“沒有是不行的，你就填信仰孔教吧。”這件事情說明 ( )
A.外國人一直把儒教當(dāng)成中國的國教
B.有些外國人反儒學(xué)視為一種宗教
C.儒家應(yīng)當(dāng)積極向世界宗教推介自己
D.儒教或曰孔教就是中國人自己的宗教
8.在中國傳統(tǒng)文化主流思想演變過程中，糅合道家、陰陽五行家的思想改造儒家思想的是
( )
A.荀子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽明
9.漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在①限制君主的暴政②大一統(tǒng)思想③天人感應(yīng)說④罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ( )
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
10.下列引文，符合宋明時(shí)期儒學(xué)思想的是 ( )
A.“夫盈宇宙者，無非物” B.“宇宙之間，一理而已”
C.“夫形于天地之間者，物也” D.“天，有形之大者也”
11.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 ( )
A.天體運(yùn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律
C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論
12.無數(shù)儒家先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的一組是
( )
A.朱 熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲
B.程 頤、朱 熹、李 贄、黃宗羲
C.王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武
D.王夫之、程 顥、王陽明、顧炎武
13.顧炎武認(rèn)為，“王(陽明)學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗。”從中不能得出的結(jié)論是 ( )
A.顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) B.顧炎武批判“心學(xué)”的空談
C.顧炎武批判“心學(xué)”背棄了儒學(xué) D.顧炎武主張廢除儒家思想
14.某思想家強(qiáng)調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是 ( )
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王陽明
15.明清時(shí)期進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是①反傳統(tǒng)反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求 ( )
A.①②③④ B.①③④
C.②③④ D.①②④
16.關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專制的批判思想的評(píng)述，正確的是( )
A.都是從本質(zhì)上否定君主專制 B.維護(hù)的階級(jí)利益相同
C.產(chǎn)生的歷史條件相同 D.都具有一定的進(jìn)步性
二、非選擇題
17.閱讀下列材料：
材料一 戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想。……《呂氏春秋•不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危五日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統(tǒng)被提到了十分醒目的位置。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二 (李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之;有敢偶語詩書者棄市;以古非今者族;吏見知不舉名與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料三 (董仲舒)復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，弗使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。
——《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?/p>
材料四 咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。然則予之是非人也，又安能已!夫是非之爭也，如歲時(shí)然，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，雖使孔夫子復(fù)生于今，又不知如何是非也，而可遽以定本行賞罰哉!
——李贄《藏書》
請(qǐng)回答：
(1)材料一、二、三反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢?原因何在?
(2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力或采取了哪些措施? 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾卧u(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力或措施的。
(3)根據(jù)材料三和四，概括他們各自的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這些思想主張產(chǎn)生的主要原因，由此可以看出儒家思想在這兩個(gè)時(shí)期的地位怎樣?
18.閱讀下列材料：
材料一 他(漢武帝)和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟�？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上的周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重。
——黃仁宇《中國大歷史》
材料二 四世紀(jì)儒家思想傳到日本，對(duì)日本產(chǎn)生了深刻的影響。明治維新前后，一些維新思想家掀起了一場清算中華文化的潮流，說：漢字不方便，教育不實(shí)用，腐儒庸醫(yī)……他們?yōu)檫^去推崇儒家文化而慚愧、痛苦，主張全盤西化、“脫亞入歐”。
——劉景華 《東方的“西方”——日本國起落興衰的歷程》
材料三 “東亞現(xiàn)代性”雖然深受西歐和美國的影響.但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版，(東亞各國)都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)方面起過決定性作用長達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極作用。
——杜維明《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，分析儒家思想對(duì)中國封建統(tǒng)治的作用。
(2)根據(jù)材料二，結(jié)合隋唐時(shí)有關(guān)史實(shí)概括說明儒家文化對(duì)日本產(chǎn)生的積極影響。明治維新前后日本“清算中華文化”的實(shí)質(zhì)何在?其文化觀、歷史觀是否正確，為什么?
(3)材料三是如何分析和認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)在東亞現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用的?
第三單元測試
一、1. B 2. D 3. C 4. B 5. A 6. C 7. B 8. B
9. B 10. B 11. C 12.C 13. D 14. D 15. A 16. D
二、17.(1)趨勢：由百家爭鳴到思想統(tǒng)一。原因：國家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展;封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2)努力：戰(zhàn)國時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想;秦朝的焚書坑儒;西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。評(píng)價(jià)：秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過思想上的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化;西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但使儒家思想開始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，且擴(kuò)大了儒學(xué)和推動(dòng)了教育的發(fā)展。(3)思想主張：材料三：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”;材料四：破除對(duì)孔子思想的迷信;原因：漢初需要加強(qiáng)中央集權(quán);明后期，隨著舊制度的衰落和新社會(huì)因素產(chǎn)生，出現(xiàn)了反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的思想家;地位：獨(dú)尊;受到懷疑(或批判)。
18.(1)作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán);構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范;使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。(2)積極影響：日本學(xué)習(xí)儒家文化推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，仿隋唐的制度發(fā)動(dòng)大化改新，各級(jí)學(xué)校以儒學(xué)為本，仿漢字創(chuàng)日文，促使日本文明由落后到先進(jìn)。實(shí)質(zhì)：為明治維新向西方學(xué)習(xí)制造輿論。其文化觀、歷史觀不正確。絕對(duì)化地看待東西方文化，全盤否定傳統(tǒng)是片面的、虛無主義的。反思?xì)v史應(yīng)該持正確的態(tài)度和方法。(3)東亞現(xiàn)代化不是照搬西方模式，儒學(xué)傳統(tǒng)在東亞現(xiàn)代化中發(fā)揮了積極作用。
最后，希望育路小編整理的人教版歷史高二第一單元訓(xùn)練題對(duì)您有所幫助，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。
(責(zé)任編輯：彭海芝)
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