高二歷史：世俗化改革知識點(diǎn)
世俗化改革知識分享：
政治改革 土耳其共和國建立后的頭25年，首要的任務(wù)是建立一個(gè)一體化的民族國家或是一種現(xiàn)代政治制度，以取代奧斯曼和伊斯蘭教特性的社會秩序。奧斯曼封建專制制度的特點(diǎn)是王權(quán)(素丹制)和教權(quán)(伊斯蘭教的哈里發(fā)制)密切結(jié)合在一起的封建專制制度。為改變這種政教合一的封建專制制度，凱末爾從1922年11月1日開始、中經(jīng)1923年10月29日，直到1924年3月4日的17個(gè)月中，采取了三項(xiàng)帶有決定性的政治措施：消滅素丹制、宣布共和國、廢除哈里發(fā)制。這樣，封建君權(quán)和神權(quán)政體變成了資產(chǎn)階級共和國，從而徹底解決了奧斯曼帝國遺留下來的國家制度問題。
在實(shí)行政治改革的過程中，面對奧斯曼帝國留下來的復(fù)雜的封建制度，新土耳其的改革家們感到一般的“共和主義”、“平民主義”的資產(chǎn)階級民主主義思想武器是不夠的。他們針對神權(quán)政治，增添了“世俗主義”的思想武器。體現(xiàn)了現(xiàn)代土耳其反奧斯曼封建的民主主義和改革的真正特點(diǎn)。
法制改革 政治與宗教分離必然導(dǎo)致法律與宗教分離。1924年3月，土耳其政府撤消了宗教基金事務(wù)部，廢除了宗教法和宗教法院，確定了國民議會的立法權(quán)。4月20日，頒布了以民主共和制為指導(dǎo)的國家根本大法——土耳其共和國憲法。為了取得妥協(xié)，改革派容忍了宗教代表堅(jiān)持把“伊斯蘭教為土耳其國教”寫入憲法。但在1928年就刪去了這一條款，使土耳其作為一個(gè)世俗共和國屹立于伊斯蘭文化圈的中心地區(qū)。
1926年2月7日，大國民議會頒布了以瑞士民法為藍(lán)本的《民法》，用法律面前人人平等的原則取代了宗教法中關(guān)于公民之間不平等的規(guī)定。接著又頒布了以意大利刑法為藍(lán)本的《刑法》、以瑞典訴訟法為藍(lán)本的《刑事訴訟法》和以德國商、海法為藍(lán)本的《商法》與《海上法》，還有《民事訴訟法》、《法院組織法》和《律師法》等。以后又廢除了篩海伊斯拉姆(伊斯蘭教最高法官)、穆夫提(地區(qū)法官)和卡迪(教法官)的稱謂。
經(jīng)過法制改革，改變了原來宗教法院與歐洲式法院并存的混亂局面，土耳其人民在法律領(lǐng)域內(nèi)擺脫了宗教法的束縛，從而獲得了現(xiàn)代人世俗化的生活環(huán)境。尤其是廢除了男女間不平等的規(guī)定，占半數(shù)人口的婦女在政治和社會上的權(quán)利被承認(rèn)，這具有解放婦女的進(jìn)步意義。
教育改革 教育與宗教的分離，是世俗化改革的重要內(nèi)容，也是教育改革的中心問題。
在舊土耳其，教育掌握在教會手中，雖有一些現(xiàn)代學(xué)校，但宗教學(xué)校仍占多數(shù)。宗教基金事務(wù)部管理伊斯蘭學(xué)校。各少數(shù)民族學(xué)校，由各自的教會管理。外國人辦的學(xué)校歸各國領(lǐng)事館管理。建國之初，文盲占全國人數(shù)的89%。
為改變這種落后面貌，1924年，大國民議會頒布教育世俗化、現(xiàn)代化法令，規(guī)定學(xué)校必須在國家監(jiān)督之下;學(xué)校必須向受教育者提供非宗教的現(xiàn)代化教育;學(xué)校必須向受教育者傳授西方科學(xué)技術(shù)、文化知識和思維方式;加強(qiáng)土耳其民族意識的教育。
根據(jù)這些法令，遍布各地的宗教小學(xué)(“麥克泰卜”)和宗教中學(xué)(“麥德來賽”)全部停辦;公私立學(xué)校中一律停止宗教課程;取消伊斯坦布爾大學(xué)神學(xué)系;按西方模式來改造原有學(xué)校;整頓外國人和基督教會辦的學(xué)校，把它們統(tǒng)一歸共和國教育部管理;對外國人辦的學(xué)校要求執(zhí)行教育部的教學(xué)計(jì)劃，土耳其語文、歷史和地理課均需由土耳其教師擔(dān)任。在教育改革中，實(shí)行五年制小學(xué)的義務(wù)教育;發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、師范及成人夜校等各類技術(shù)專科學(xué)校;擴(kuò)建和建立了高等學(xué)校。
文化改革 文化改革的主要特點(diǎn)，在于拋棄了宗教精神，樹立起土耳其的民族精神。
文字改革在文化改革中占有重要地位。土耳其(古稱突厥)人原居阿爾泰山時(shí)，使用盧尼克文字。10世紀(jì)土耳其人在中亞接受伊斯蘭教信仰后，接受阿拉伯文而放棄了盧尼克文字。但用阿拉伯字母來標(biāo)土耳其文字，既不完備也不適合，這是造成文盲眾多的原因之一。改用拉丁字母的建議，在奧斯曼帝國時(shí)代已多次被提出。十月革命后蘇聯(lián)中亞的幾個(gè)突厥語系加盟共和國成功地進(jìn)行了文字改革，鼓舞了土耳其改革者。
1928年11月，大國民議會公布文字改革方案，用拉丁字母代替阿拉伯字母，并決定在1929年元月開始實(shí)行。新字母符合國際上通用文字自左而右的書寫習(xí)慣，與書寫數(shù)字一致，有利于國際貿(mào)易交往，而且簡便易學(xué)。1932年成立土耳其語協(xié)會。經(jīng)過10年努力，文盲下降10%。
樹立民族精神的另一領(lǐng)域是土耳其歷史。1931年土耳其政府成立了歷史學(xué)會。學(xué)會進(jìn)行了�？睔v史文獻(xiàn)，討論歷史問題，編寫教本《土耳其歷史綱要》等一系列工作。新土耳其把民族主義與歷史學(xué)相結(jié)合，改變了社會和學(xué)校輕視土耳其民族史的傾向。
社會生活與習(xí)俗改革 世俗化在這個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)為破除迷信和提倡科學(xué)的現(xiàn)代化精神。政府關(guān)閉了女修道院和墳院，取消了篩海、托缽僧一類人的活動(dòng)，并禁止這類人用荒誕咒語治病誤人。
歷法改革對改變社會生活習(xí)俗起著重要作用。土耳其的舊歷法是希臘歷的月份和伊斯蘭歷的年份二者的結(jié)合體。1917年采用了公歷月份，而年份仍按修改了的伊斯蘭歷。在每日24小時(shí)的計(jì)算上，土耳其人的凌晨1時(shí)是由早禱算起，因此與中歐時(shí)間差6小時(shí)。1925年，土耳其政府決定廢除舊歷，正式采用世界大多數(shù)國家通用的公元?dú)v。
1934年6月，大國民議會通過采用姓氏的決定，改變了土耳其人以往有名無姓的習(xí)慣。同時(shí)取消了象征封建等級的舊稱號和頭銜(如帕沙)，而代之以貝依(先生)、貝揚(yáng)(女士)等新稱呼。凱末爾帶頭放棄過去頭銜，接受大國民議會授予他的姓——阿塔圖爾克(Ataturk，土耳其之父)。
經(jīng)濟(jì)改革 1923年凱末爾在會見科尼亞的商人和手工藝人時(shí)指出：“新土耳其的基礎(chǔ)將是經(jīng)濟(jì)力量而不是刺刀。刺刀也是以經(jīng)濟(jì)力量為基礎(chǔ)的。新土耳其將是一個(gè)經(jīng)濟(jì)國家。”國家主義是凱末爾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革的指導(dǎo)思想。“國家主義”，就是由國家統(tǒng)一管理國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國家直接在工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、銀行等方面直接投資經(jīng)營的民族國家資本主義。蘇聯(lián)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)，是國家主義的借鑒之一。1933—1937年完成了第一個(gè)五年計(jì)劃。1938—1942年第二個(gè)五年計(jì)劃被第二次世界大戰(zhàn)所打斷。國家主義的經(jīng)濟(jì)政策促進(jìn)了30年代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是奠立了土耳其輕工業(yè)的基礎(chǔ)。鼓勵(lì)民族工業(yè)、建立國營企業(yè)、保護(hù)關(guān)稅、嚴(yán)格控制外匯及控制外國投資等一系列措施，都收到了鞏固政治獨(dú)立的效果。它的缺陷是：國營企業(yè)管理不善，缺乏效率;忽視了農(nóng)業(yè)，影響到最大資源的開發(fā)。
總起來說，凱末爾改革是凱末爾主義的全面實(shí)踐。它是在政治獨(dú)立之后向帝國主義威脅和封建神權(quán)專制神權(quán)影響的主動(dòng)進(jìn)攻。凱末爾的現(xiàn)代化、民族化、民主化改革，都同“世俗化”有密切關(guān)系，因此凱末爾改革的總特點(diǎn)在于它是一次以“世俗化”為中心的現(xiàn)代化改革。革命勝利之后歷時(shí)15年之久的改革，使一度瀕于滅亡的“西亞病夫”走上了民族復(fù)興的道路。
(責(zé)任編輯：楊旭杰)
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