高二上冊(cè)文科歷史期末試卷（附答案）

2016-12-24 21:35:26 來源：精品學(xué)習(xí)網(wǎng)

多數(shù)時(shí)候歷史也是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的映射，但如果僅僅只是總結(jié)和映射，那么，歷史作為一個(gè)存在，就應(yīng)該消失。以下是為大家整理的高二上冊(cè)文科歷史期末試卷，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問題。

　　第一部分選擇題(共48分)

　　一、單項(xiàng)選擇題(每題1.5分，共48分)

　　1.英國歷史學(xué)家湯因比指出：“1931年，世界各地所有的人都在認(rèn)真思考并坦率地議論著西方的社會(huì)制度也許會(huì)失敗和不再起作用的可能性。”這種思考和議論主要是基于

　　A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響 B.對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的懷疑

　　C.蘇聯(lián)實(shí)力壯大帶來的威脅 D.國家壟斷資本主義的過度發(fā)展

　　2.斯塔里夫阿諾斯在《全球通史》中說：“(蘇聯(lián)的)五年計(jì)劃引起了全世界的關(guān)注。尤其是因?yàn)橥粫r(shí)期西方經(jīng)濟(jì)的崩潰••••••因此，原先的懷疑態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲呐d趣，有時(shí)轉(zhuǎn)變為模仿。”這里的“模仿”主要是指

　　A.羅斯福新政的實(shí)施 B.私人壟斷資本主義的推行

　　C.社會(huì)福利制度的建立 D.中國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革

　　3.1921年，列寧說：“目前已很清楚，我們用沖擊的辦法，即用簡潔、迅速、直接的辦法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)和分配的原則的嘗試已經(jīng)失敗了……政治形勢(shì)向我們表明，在許多問題上，必須退回到國家資本主義上去，從沖擊轉(zhuǎn)到圍攻的方法上去。”為此，列寧主張

　　A.實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B.退出一戰(zhàn)

　　C.實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策 D.廢除新經(jīng)濟(jì)政策

　　4.有人評(píng)價(jià)赫魯曉夫“是徘徊在新舊時(shí)代十字路口的一名代表人物，它的一只腳跨進(jìn)了新時(shí)代，而另一只腳又由于歷史的原因，仍然深陷在舊時(shí)代的泥淖之中而不能自拔。”這里“仍然在舊時(shí)代的泥淖之中而不能自拔”的主要含義是

　　A.沒有改變工業(yè)發(fā)展落后的局面 B.片面強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)

　　C.沒有根本改變蘇聯(lián)原來的社會(huì)制度 D.沒有從根本上突破原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

　　5.1944 年7 月，孔祥熙發(fā)給蔣介石密電：“英、美暗斗頗劇,美對(duì)基金必需掌握,英對(duì)國際銀行頗欲主持,美可能將國際銀行對(duì)英讓步,其他各國則望基金與銀行均告成功。”與這封密電有關(guān)的歷史事件是

　　A.布雷頓森林會(huì)議召開 B.馬歇爾計(jì)劃實(shí)施

　　C.北大西洋公約組織成立 D.第一屆聯(lián)合國大會(huì)召開

　　6.“它成立之初，就擁有3.6億消費(fèi)者，國民生產(chǎn)總值總計(jì)超過6萬億美元。……它是典型的南北雙方為共同發(fā)展與繁榮而組建的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織，南北合作和大國主導(dǎo)是它最顯著的特征。”材料中的“它”是指

　　A.國際貨幣基金組織 B.亞太經(jīng)合組織

　　C.北美自由貿(mào)易區(qū) D.歐盟

　　7.有史學(xué)家認(rèn)為，自新航路開辟以來，以西方為主導(dǎo)的世界體系，既促進(jìn)全球化的發(fā)展，又造成了“全球分裂”。以21世紀(jì)的世界格局來看，這里“全球分裂”主要指

　　A.社會(huì)主義和資本主義兩大陣營的對(duì)抗加劇 B.軍事對(duì)抗升級(jí)

　　C.文化差異不斷加大 D.貧富差距拉大

　　8.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6——公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為

　　A.諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B.以法為教、焚書坑儒

　　C.罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D.崇儒尚佛、兼收并蓄

　　9.“從來皇帝的尊號(hào)中都有‘奉天承運(yùn)’‘繼天立極’這樣的字樣。明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)。”曾為皇帝制造神圣光環(huán)的歷史人物是

　　A.老子 B.董仲舒 C.李贄 D.梁啟超

　　10.我國佛教強(qiáng)調(diào)“直指本心”的修煉方法。與之類似的觀點(diǎn)是

　　A.“溫故而知新” B.“格物致知” C.“致良知” D.“經(jīng)世致用”

　　11.梁啟超說：“我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說是受這部書(《明夷待訪錄》)的影響最早而最深。”他從中受益最深的應(yīng)該是

　　A.批判君主專制的思想 B.經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)點(diǎn)擊進(jìn)入》》》高二歷史期末試卷

　　C.追求個(gè)性自由的主張 D.唯物主義的觀點(diǎn)

　　12.“萬物的存在與否，事物的形態(tài) 性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”上述材料說明了

　　A.人是萬物的尺度 B.知識(shí)即美德 C.認(rèn)識(shí)你自己 D.人人生而平等

　　13.嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)•芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是

　　A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化

　　B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽

　　C.意大利具有豐富的人才資源

　　D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄

　　14.馬丁•路德在“九十五條論綱”中闡述了基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會(huì)效果是

　　A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性

　　C.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D.天主教勢(shì)力在西歐各國蕩然無存

　　15.“他們(行政官或者國王)僅僅是主權(quán)者(人民)的官吏，是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力，而且只要主權(quán)者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力。”這一論述出自

　　A.伏爾泰《哲學(xué)通信》 B.孟德斯鳩《論法的精神》

　　C.盧梭《社會(huì)契約論》 D.康德《純粹理性批判》

　　16.歷史學(xué)家黃仁宇在《中國大歷史》中說：“西元960年宋代興起，中國好像進(jìn)入了現(xiàn) 代，一種物質(zhì)文化由此展開。”這里的“物質(zhì)文化”的展開主要有

　　①紙幣的流通 ②火器的使用 ③指南針的普遍使用 ④雕版印刷術(shù)的發(fā)明

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　17.“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳播，主要是因?yàn)樗脑~

　　A.洋溢著強(qiáng)烈的愛國激情 B.善于描繪雄渾壯觀的景物

　　C.蘊(yùn)涵著對(duì)國家興亡的沉痛感慨 D.反映市民生活，有濃厚的生活氣息

　　18.2010年11月17日，聯(lián)合國教科文組織將“中醫(yī)針灸”和“京劇”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。下列有關(guān)京劇的表述錯(cuò)誤的是

　　A.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地域文化交融的產(chǎn)物 B.比較全面體現(xiàn)了中國戲曲的精華

　　C.是中國古代戲劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志 D.是全人類共同的文化遺產(chǎn)

　　19.菲利普•費(fèi)爾南德茲一阿邁斯托在評(píng)價(jià)某科學(xué)家時(shí)指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實(shí)纏繞宇宙。”這位科學(xué)家是

　　A.伽利略 B.達(dá)爾文 C.牛頓 D.愛因斯坦

　　20.“他推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的

　　觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性”(列寧)。

　　材料中的“他”是指

　　A.達(dá)爾文 B.哈維 C.牛頓 D.愛因斯坦

　　21.1982年，美國《時(shí)代》雜志把“個(gè)人電腦”選為當(dāng)年的“年度風(fēng)云人物”，并預(yù)言在不久的將來“家庭電腦有朝一日會(huì)像電視和洗碗機(jī)一樣普及。”2006年《時(shí)代》雜志又把“YOU(你，指所有網(wǎng)民)”選為“年度風(fēng)云人物”，其封面注釋說：“是的，就是你。你控制著這個(gè)信息時(shí)代，歡迎來到你的世界。”這反映了

　　A.《時(shí)代》雜志的預(yù)言非常準(zhǔn)確

　　B.信息技術(shù)發(fā)展迅速，影響深遠(yuǎn)

　　C.美國控制了最先進(jìn)的信息技術(shù)

　　D.信息技術(shù)帶來了嚴(yán)重的危害

　　22.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，近代中國人世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)。據(jù)此理解，“世俗理性的最初覺醒”是指

　　A.明末清初 “工商皆本”的意識(shí) B.魏源 “師夷長技以制夷” 的思想，

　　C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng) “中體西用”的主張 D.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) “扶清滅洋” 的口號(hào)

　　23.康有為曾上書光緒帝：“今物質(zhì)修明，尤重機(jī)器，辮發(fā)長垂，行動(dòng)擺舞，誤纏機(jī)器，可以立死。今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容也……斷發(fā)之俗，萬國同風(fēng)矣。”這表明，康有為主張剪辮的根本出發(fā)點(diǎn)是

　　A.安全生產(chǎn) B.推翻清朝統(tǒng)治 C.發(fā)展國力 D.禁絕西方文化

　　24.孫中山在評(píng)價(jià)某一歷史事件時(shí)指出，“(此)誠思想界空前之大變動(dòng)。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括

　　A.陳獨(dú)秀 B.梁啟超 C.章太炎 D.嚴(yán)復(fù)

　　25.清末，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實(shí)的燈謎，如“論伍子胥之為人”，謎底為“議員”;“頸上污塵”，謎底為“領(lǐng)土”;“獨(dú)行三年喪”，謎底為“專制”;“成湯鳴條之役”，謎底為“商戰(zhàn)”等。對(duì)此分析有誤的是

　　A.體現(xiàn)了實(shí)業(yè)救國的思想 B.體現(xiàn)了愛國主義的情感

　　C.體現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)的思想 D.體現(xiàn)了追求民主的思想

　　26.1929年5月4日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會(huì)宣傳部編輯的《五四特刊》認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”。“過火”的思想指的是

　　A.馬克思主義 B.自由戀愛觀 C.實(shí)業(yè)救國論 D.民主和科學(xué)思想

　　27.以下是毛澤東在不同時(shí)期的著作或講話，請(qǐng)按時(shí)間順序排列

　�、佟缎旅裰髦髁x論》 ②《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

　　③《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》④《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》

　　A.①②③④ B.②④③① C.②④①③ D.④②③①

　　28.中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展表現(xiàn)在：①武裝斗爭(zhēng) ②實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)” ③和平“贖買”政策 ④建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

　　A.②③④ B.①②③④ C.①③④ D.①②③

　　29.下列建國以來的重大科技成就取得的先后順序是

　�、俚谝活w原子彈爆炸成功

　　②培育出雜交水稻新品種——“南優(yōu)2號(hào)”

　�、鄣谝活w人造地球衛(wèi)星“東方紅1號(hào)”發(fā)射成功

　　④成功研制高性能巨型計(jì)算機(jī)——“銀河Ⅰ號(hào)”

　　A.②①③④ B.①②③④ C.②①④③ D.①③②④

　　30.下列是中華人民共和國不同時(shí)期出臺(tái)的文教科技領(lǐng)域的方針、政策，其先后順序是

　�、�“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”

　　②“新中國的教育是新民主主義的教育……主要任務(wù)是……肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”

　�、�“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)”

　　④“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”

　　A.①②③④ B.②①③④ C.②①④③ D.①③④②

　　31.《解放了的普羅米修斯》是英國詩人雪萊代表作品。作品表達(dá)了詩人反對(duì)專制統(tǒng)治，提倡自由、平等、博愛和人權(quán)的精神。就創(chuàng)作手法而言，下列文學(xué)作品與《解放了的普羅米修斯》最接近的是

　　A.《等待戈多》 B.《詩經(jīng)》

　　C.《離騷》 D.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

　　32.法國著名作家左拉非常推崇美術(shù)的一個(gè)流派，他認(rèn)為：“繪畫所給予人們的是感覺，而不是思想。”這一流派的畫家以“不關(guān)心主題思想”為宗旨，醉心于光和色的研究。其代表作是

　　A.《日出•印象》 B.《馬拉之死》 C.《格爾尼卡》 D.《雅典學(xué)園》

　　第二部分非選擇題(52分)

　　33.(26分)近代以來，法蘭西民族創(chuàng)造出獨(dú)具魅力、光彩照人的文化，深刻影響了歐洲乃至世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。

　　材料一：就思想文化領(lǐng)域而言，18世紀(jì)的歐洲堪稱法國之歐洲。當(dāng)時(shí)的歐洲人……為法國啟蒙思想家那些順應(yīng)時(shí)代潮流的新思想所折服。一時(shí)間，一股前所未有的“法語熱”風(fēng)靡除了英國之外的幾乎整個(gè)歐洲。

　　——呂一民《法國通史》

　　材料二：1850年，雨果在追悼某一位文學(xué)家時(shí)說：“他的所有作品僅僅形成了一部書……我們?cè)谶@里看見，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒有什么。”

　　材料三：20世紀(jì)40、50年代，薩特的存在主義哲學(xué)在法國文化界流行。薩特存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫面：人生是荒誕的，現(xiàn)實(shí)是令人惡心的，人們?cè)谏钪谐錆M恐懼感、迷惘感和孤獨(dú)感。所以存在主義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由創(chuàng)造性、主觀能動(dòng)性，把人的意義、人的價(jià)值歸結(jié)為人的自由選擇與創(chuàng)造。

　　——呂一民《法國通史》

　　材料四：20世紀(jì)90年代以來，法國憑借其文化軟實(shí)力大力推行文化外交。法國前總統(tǒng)希拉克說：“應(yīng)對(duì)文化全球化，就是要提倡文化多樣性。”

　　(1)法國啟蒙思想家共同的“新思想”有哪些?分析這些思想當(dāng)時(shí)在歐洲迅速傳播的主要原因。(8分)

　　(2)雨果所追悼的法國文學(xué)家是誰?屬于哪種文學(xué)流派?結(jié)合歷史背景分析該文學(xué)家的作品中，令人感到“驚惶與恐怖”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是什么?(4分)

　　(3)薩特存在主義哲學(xué)出現(xiàn)的背景可能與20世紀(jì)哪些重大事件相關(guān)?有人認(rèn)為，20世紀(jì)中期，西方資本主義制度正在走向崩潰，這一觀點(diǎn)是否符合史實(shí)?請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說明理由。(10分)

　　(4)20世紀(jì)90年代文化全球化加速，請(qǐng)分析其出現(xiàn)的時(shí)代背景。(4分)

　　34.(26分)閱讀材料，完成下列各題。

　　材料一在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。

　　——據(jù)《尚書》等

　　材料二泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之分親矣，內(nèi)可以無亂，外可以無侮……泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實(shí)為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。

　　——摘編自王韜《弢園文錄外編》

　　材料三孫中山認(rèn)為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有;民國之政治，為國民所共理;民國之權(quán)利，為國民所共享”。

　　——摘編自《孫中山全集》

　　(1)列舉戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物及其關(guān)于民本思想的主要論述。(4分)

　　(2)根據(jù)材料二、三，概括王韜與孫中山思想的異同。(12分)

　　(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，并簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性。(10分)

　　高二級(jí)考試歷史答案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

　　A A C D A C D A B C A A B B C A

　　17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32

　　D C D A B B C A C A C A D B C A

　　二、

　　(1)新思想：自由、平等、科學(xué)、法治、理性等思想)(答對(duì)2點(diǎn)給4分)

　　原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。(2分)歐洲國家普遍處在封建專制統(tǒng)治下，社會(huì)矛盾尖銳;(2分)啟蒙思想順應(yīng)了歐洲社會(huì)發(fā)展的需要，

　　(2)(共4分) 巴爾扎克(1分) (批判)現(xiàn)實(shí)主義(1分)

　　社會(huì)貧富分化日趨嚴(yán)重，社會(huì)矛盾尖銳。(2分)

　　(3)(共8分) 世界大戰(zhàn)(2分)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)(或答經(jīng)濟(jì)大蕭條)(2分)

　　不符合。資本主義制度存在弊端，但并未走向崩潰。(2分)二戰(zhàn)后，西方國家通過政策調(diào)整如加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，實(shí)行“福利國家”等措施促進(jìn)資本主義繼續(xù)發(fā)展，表明資本主義制度還具有較強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)功能。(4分)

　　(4)背景：兩極格局的結(jié)束為文化全球化的發(fā)展消除了障礙;經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快、不同文明與民族之間的往來日益加強(qiáng);科技發(fā)展，信息技術(shù)的興起把世界更加緊密地連接在一起。(答對(duì)任意兩點(diǎn)得4分)

　　34.(1)孟子：民貴君輕;荀子：君舟民水

　　(2)異：王韜主張學(xué)習(xí)英國的實(shí)行君主立憲制度，實(shí)行君民共治;孫中山主張主權(quán)在民，學(xué)習(xí)美國的民主制度，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)共和制。

　　同：兩人都主張?jiān)谥袊①Y產(chǎn)階級(jí)民主制度，都從中國傳統(tǒng)思想來論證近代民主思想的合理性。

　　(3)關(guān)系：繼承與發(fā)展;都主張重視人民，古代民本思想成為近代中國民主思想的思想淵源之一。

　　近代思想興起的歷史必然：A、列強(qiáng)不斷侵華，民族危機(jī)加深;

　　B、民族資本主義產(chǎn)生和初步發(fā)展。

　　C、近代中國社會(huì)逐漸開放，西方民主思想傳入中國;

　　D、近代教育的興起和留學(xué)風(fēng)氣影響;

　　最后，希望育路小編整理的高二上冊(cè)文科歷史期末試卷對(duì)您有所幫助，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。

　　(責(zé)任編輯：彭海芝)