高二上冊文科歷史期末試卷（附答案）
多數(shù)時候歷史也是對當(dāng)下時代的映射，但如果僅僅只是總結(jié)和映射，那么，歷史作為一個存在，就應(yīng)該消失。以下是為大家整理的高二上冊文科歷史期末試卷，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問題。
第一部分選擇題(共48分)
一、單項選擇題(每題1.5分，共48分)
1.英國歷史學(xué)家湯因比指出：“1931年，世界各地所有的人都在認真思考并坦率地議論著西方的社會制度也許會失敗和不再起作用的可能性。”這種思考和議論主要是基于
A.經(jīng)濟危機的影響 B.對國家干預(yù)經(jīng)濟政策的懷疑
C.蘇聯(lián)實力壯大帶來的威脅 D.國家壟斷資本主義的過度發(fā)展
2.斯塔里夫阿諾斯在《全球通史》中說：“(蘇聯(lián)的)五年計劃引起了全世界的關(guān)注。尤其是因為同一時期西方經(jīng)濟的崩潰••••••因此，原先的懷疑態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲呐d趣，有時轉(zhuǎn)變 為模仿。”這里的“模仿”主要是指
A.羅斯福新政的實施 B.私人壟斷資本主義的推行
C.社會福利制度的建立 D.中國的計劃經(jīng)濟體制改革
3.1921年，列寧說：“目前已很清楚，我們用沖擊的辦法，即用簡潔、迅速、直接的辦法實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)和分配的原則的嘗試已經(jīng)失敗了……政治形勢向我們表明，在許多問題上，必須退回到國家資本主義上去，從沖擊轉(zhuǎn)到圍攻的方法上去。”為此，列寧主張
A.實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策 B.退出一戰(zhàn)
C.實行新經(jīng)濟政策 D.廢除新經(jīng)濟政策
4.有人評價赫魯曉夫“是徘徊在新舊時代十字路口的一名代表人物，它的一只腳跨進了新時代，而另一只腳又由于歷史的原因，仍然深陷在舊時代的泥淖之中而不能自拔。”這里“仍然在舊時代的泥淖之中而不能自拔”的主要含義是
A.沒有改變工業(yè)發(fā)展落后的局面 B.片面強調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)
C.沒有根本改變蘇聯(lián)原來的社會制度 D.沒有從根本上突破原有的經(jīng)濟發(fā)展模式
5.1944 年7 月，孔祥熙發(fā)給蔣介石密電：“英、美暗斗頗劇,美對基金必需掌握,英對國際銀行頗欲主持,美可能將國際銀行對英讓步,其他各國則望基金與銀行均告成功。”與這封密電有關(guān)的歷史事件是
A.布雷頓森林會議召開 B.馬歇爾計劃實施
C.北大西洋公約組織成立 D.第一屆聯(lián)合國大會召開
6.“它成立之初，就擁有3.6億消費者，國民生產(chǎn)總值總計超過6萬億美元。……它是典型的南北雙方為共同發(fā)展與繁榮而組建的區(qū)域經(jīng)濟一體化組織，南北合作和大國主導(dǎo)是它最顯著的特征。”材料中的“它”是指
A.國際貨幣基金組織 B.亞太經(jīng)合組織
C.北美自由貿(mào)易區(qū) D.歐盟
7.有史學(xué)家認為，自新航路開辟以來，以西方為主導(dǎo)的世界體系，既促進全球化的發(fā)展，又造成了“全球分裂”。以21世紀的世界格局來看，這里“全球分裂”主要指
A.社會主義和資本主義兩大陣營的對抗加劇 B.軍事對抗升級
C.文化差異不斷加大 D.貧富差距拉大
8.西方學(xué)者認為，公元前6——公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象為
A.諸子并立、百家爭鳴 B.以法為教、焚書坑儒
C.罷黜百家、獨尊儒術(shù) D.崇儒尚佛、兼收并蓄
9.“從來皇帝的尊號中都有‘奉天承運’‘繼天立極’這樣的字樣。明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)。”曾為皇帝制造神圣光環(huán)的歷史人物是
A.老子 B.董仲舒 C.李贄 D.梁啟超
10.我國佛教強調(diào)“直指本心”的修煉方法。與之類似的觀點是
A.“溫故而知新” B.“格物致知” C.“致良知” D.“經(jīng)世致用”
11.梁啟超說：“我自己的政治運動，可以說是受這部書(《明夷待訪錄》)的影響最早而最深。”他從中受益最深的應(yīng)該是
A.批判君主專制的思想 B.經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)點擊進入》》》高二歷史期末試卷
C.追求個性自由的主張 D.唯物主義的觀點
12.“萬物的存在與否，事物的形態(tài) 性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”上述材料說明了
A.人是萬物的尺度 B.知識即美德 C.認識你自己 D.人人生而平等
13.嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達•芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是
A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化
B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽
C.意大利具有豐富的人才資源
D.意大利的中世紀神學(xué)思想淡薄
14.馬丁•路德在“九十五條論綱”中闡述了基督徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是
A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性
C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.天主教勢力在西歐各國蕩然無存
15.“他們(行政官或者國王)僅僅是主權(quán)者(人民)的官吏，是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力，而且只要主權(quán)者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力。”這一論述出自
A.伏爾泰《哲學(xué)通信》 B.孟德斯鳩《論法的精神》
C.盧梭《社會契約論》 D.康德《純粹理性批判》
16.歷史學(xué)家黃仁宇在《中國大歷史》中說：“西元960年宋代興起，中國好像進入了現(xiàn) 代，一種物質(zhì)文化由此展開。”這里的“物質(zhì)文化”的展開主要有
�、偌垘诺牧魍� ②火器的使用 ③指南針的普遍使用 ④雕版印刷術(shù)的發(fā)明
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
17.“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。北宋詞人柳永的詞之所以在宋代能得到廣泛的傳 播，主要是因為他的詞
A.洋溢著強烈的愛國激情 B.善于描繪雄渾壯觀的景物
C.蘊涵著對國家興亡的沉痛感慨 D.反映市民生活，有濃厚的生活氣息
18.2010年11月17日，聯(lián)合國教科文組織將“中醫(yī)針灸”和“京劇”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。下列有關(guān)京劇的表述錯誤的是
A.是商品經(jīng)濟發(fā)展和地域文化交融的產(chǎn)物 B.比較全面體現(xiàn)了中國戲曲的精華
C.是中國古代戲劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志 D.是全人類共同的文化遺產(chǎn)
19.菲利普•費爾南德茲一阿邁斯托在評價某科學(xué)家時指出：在他的宇宙里，“每一種現(xiàn)象都帶有欺騙性。物質(zhì)和能量可以相互轉(zhuǎn)換。雙胞胎以不同的速度衰老。平行線可以交叉。光線彎曲的徑跡其實纏繞宇宙。”這位科學(xué)家是
A.伽利略 B.達爾 文 C.牛頓 D.愛因斯坦
20.“他推翻了那種把動物植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的
觀點，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性”(列寧)。
材料中的“他”是指
A.達爾文 B.哈維 C.牛頓 D.愛因斯坦
21.1982年，美國《時代》雜志把“個人電腦”選為當(dāng)年的“年度風(fēng)云人物”，并預(yù)言在不久的將來“家庭電腦有朝一日會像電視和洗碗機一樣普及。”2006年《時代》雜志又把“YOU(你，指所有網(wǎng)民)”選為“年 度風(fēng)云人物”，其封面注釋說：“是的，就是你。你控制著這個信息時代，歡迎來到你的世界。”這反映了
A.《時代》雜志的預(yù)言非常準確
B.信息技術(shù)發(fā)展迅速，影響深遠
C.美國控制了最先進的信息技術(shù)
D.信息技術(shù)帶來了嚴重的危害
22.上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，近代中國人世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標(biāo)的避害趨利意識。據(jù)此理解，“世俗理性的最初覺醒”是指
A.明末清初 “工商皆本”的意識 B.魏源 “師夷長技以制夷” 的思想，
C.洋務(wù)運動 “中體西用”的主張 D.義和團運動 “扶清滅洋” 的口號
23.康有為曾上書光緒帝：“今物質(zhì)修明，尤重機器，辮發(fā)長垂，行動擺舞，誤纏機器，可以立死。今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器，不相容也……斷發(fā)之俗，萬國同風(fēng)矣。”這表明，康有為主張剪辮的根本出發(fā)點是
A.安全生產(chǎn) B.推翻清朝統(tǒng)治 C.發(fā)展國力 D.禁絕西方文化
24.孫中山在評價某一歷史事件時指出，“(此)誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應(yīng)包括
A.陳獨秀 B.梁啟超 C.章太炎 D.嚴復(fù)
25.清末，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實的燈謎，如“論伍子胥之為人”，謎底為“議員”;“頸上污塵”，謎底為“領(lǐng)土”;“獨行三年喪”，謎底為“專制”;“成湯鳴條之役”，謎底為“商戰(zhàn)”等。對此分析有誤的是
A.體現(xiàn)了實業(yè)救國的思想 B.體現(xiàn)了愛國主義的情感
C.體現(xiàn)了階級斗爭的思想 D.體現(xiàn)了追求民主的思想
26.1929年5月4日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會宣傳部編輯的《五四特刊》認為，五四運動輸入的西洋思想“不是陳腐便是過火”。“過火”的思想指的是
A.馬克思主義 B.自由戀愛觀 C.實業(yè)救國論 D.民主和科學(xué)思想
27.以下是毛澤東在不同時期的著作或講話，請按時間順序排列
�、佟缎旅裰髦髁x論》 ②《湖南農(nóng)民運動考察報告》
�、邸蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》④《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》
A.①②③④ B.②④③① C.②④①③ D.④②③①
28.中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展表現(xiàn)在：①武裝斗爭 ②實行“工農(nóng)武裝割據(jù)” ③和平“贖買”政策 ④建立社會主義市場經(jīng)濟體制
A.②③④ B.①②③④ C.①③④ D.①②③
29.下列建國以來的重大科技成就取得的先后順序是
�、俚谝活w原子彈爆炸成功
�、谂嘤鲭s交水稻新品種——“南優(yōu)2號”
�、鄣谝活w人造地球衛(wèi)星“東方紅1號”發(fā)射成功
�、艹晒ρ兄聘咝阅芫扌陀嬎銠C——“銀河Ⅰ號”
A.②①③④ B.①②③④ C.②①④③ D.①③②④
30.下列是中華人民共和國不同時期出臺的文教科技領(lǐng)域的方針、政策，其先后順序是
�、�“百花齊放，百家爭鳴”
②“新中國的教育是新民主主義的教育……主要任務(wù)是……肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”
�、�“緊密結(jié)合階級斗爭和路線斗爭的實際組織教學(xué)”
④“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”
A.①②③④ B.②①③④ C.②①④③ D.①③④②
31.《解放了的普羅米修斯》是英國詩人雪萊代表作品。作品表達了詩人反對專制統(tǒng)治，提倡自由、平等、博愛和人權(quán)的精神。就創(chuàng)作手法而言，下列文學(xué)作品與《解放了的普羅米修斯》最接近的是
A.《等待戈多》 B.《詩經(jīng)》
C.《離騷》 D.《戰(zhàn)爭與和平》
32.法國著名作家左拉非常推崇美術(shù)的一個流派，他認為：“繪畫所給予人們的是感覺，而不是思想。”這一流派的畫家以“不關(guān)心主題思想”為宗旨，醉心于光和色的研究。其代表作是
A.《日出•印象》 B.《馬拉之死》 C.《格爾尼卡》 D.《雅典學(xué)園》
第二部分非選擇題(52分)
33.(26分)近代以來，法蘭西民族創(chuàng)造出獨具魅力、光彩照人的文化，深刻影響了歐洲乃至世界文明的發(fā)展。閱讀下列材 料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。
材料一：就思想文化領(lǐng)域而言，18世紀的歐洲堪稱法國之歐洲。當(dāng)時的歐洲人……為法國啟蒙思想家那些順應(yīng)時代潮流的新思想所折服。一時間，一股前所未有的“法語熱”風(fēng)靡除了英國之外的幾乎整個歐洲。
——呂一民《法國通史》
材料二：1850年，雨果在追悼某一位文學(xué)家時說：“他的所有作品僅僅形成了一部書……我們在這里看見，我們的整個現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書，他題作‘喜劇’，其實就是題作‘歷史’也沒有什么。”
材料三：20世紀40、50年代，薩特的存在主義哲學(xué)在法國文化界流行。薩特存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫面：人生是荒誕的，現(xiàn)實是令人惡心的，人們在生活中充滿恐懼感、迷惘感和孤獨感。所以存在主義特別強調(diào)個體自由創(chuàng)造性、主觀能動性，把人的意義、人的價值歸結(jié)為人的自由選擇與創(chuàng)造。
——呂一民《法國通史》
材料四：20世紀90年代以來，法國憑借其文化軟實力大力推行文化外交。法國前總統(tǒng)希拉克說：“應(yīng)對文化全球化，就是要提倡文化多樣性。”
(1)法國啟蒙思想家共同的“新思想”有哪些?分析這些思想當(dāng)時在歐洲迅速傳播的主要原因。(8分)
(2)雨果所追悼的法國文學(xué)家是誰?屬于哪種文學(xué)流派?結(jié)合歷史背景分析該文學(xué)家的作品中，令人感到“驚惶與恐怖”的社會現(xiàn)實是什么?(4分)
(3)薩特存在主義哲學(xué)出現(xiàn)的背景可能與20世紀哪些重大事件相關(guān)?有人認為，20世紀中期，西方資本主義制度正在走向崩潰，這一觀點是否符合史實?請結(jié)合史實說明理由。(10分)
(4)20世紀90年代文化全球化加速，請分析其出現(xiàn)的時代背景。(4分)
34.(26分)閱讀材料，完成下列各題。
材料一 在早期儒 家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)�！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。
——據(jù)《尚書》等
材料二 泰西之立國有三：一曰君主之國，一曰民主之國，一曰君民共主之國……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠亦得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉……茍得君主于上，而民主于下，則上下之交固，君民之 分親矣，內(nèi)可以無亂，外可以無侮……泰西諸國，以英為巨擘，而英國政治之美，實為泰西諸國所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。
——摘編自王韜《弢園文錄外編》
材料三 孫中山認為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美”。他強調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有;民國之政治，為國民所共理;民國之權(quán)利，為國民所共享”。
——摘編自《孫中山全集》
(1)列舉戰(zhàn)國時期儒家代表人物及其關(guān)于民本思想的主要論述。(4分)
(2)根據(jù)材料二、三，概括王韜與孫中山思想的異同。(12分)
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明古代民本思想與近代中國民主思想的關(guān)系，并簡析近代中國民主思想興起的歷史必然性。(10分)
高二級考試歷史答案
一、單項選擇題
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
A A C D A C D A B C A A B B C A
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
D C D A B B C A C A C A D B C A
二、
(1)新思想：自由、平等、科學(xué)、法治、理性等思想)(答對2點給4分)
原因：資本主義經(jīng)濟發(fā)展，新興資產(chǎn)階級強烈要求實行民主政治。(2分)歐洲國家普遍處在封建專制統(tǒng)治下，社會矛盾尖銳;(2分)啟蒙思想順應(yīng)了歐洲社會發(fā)展的需要，
(2)(共4分) 巴爾扎克(1分) (批判)現(xiàn)實主義(1分)
社會貧富分化日趨嚴重，社會矛盾尖銳。(2分)
(3)(共8分) 世界大戰(zhàn)(2分)、經(jīng)濟危機(或答經(jīng)濟大蕭條)(2分)
不符合。資本主義制度存在弊端，但并未走向崩潰。(2分)二戰(zhàn)后，西方國家通過政策調(diào)整如加強對經(jīng)濟的干預(yù)，實行“福利國家”等措施促進資本主義繼續(xù)發(fā)展，表明資本主義制度還具有較強的自我調(diào)節(jié)功能。(4分)
(4)背景：兩極格局的結(jié)束為文化全球化的發(fā)展消除了障礙;經(jīng)濟全球化進程加快、不同文明與民族之間的往來日益加強;科技發(fā)展，信息技術(shù)的興起把世界更加緊密地連接在一起。(答對任意兩點得4分)
34.(1)孟子：民貴君輕;荀子：君舟民水
(2)異：王韜主張學(xué)習(xí)英國的實行君主立憲制度，實行君民共治;孫中山主張主權(quán)在民，學(xué)習(xí)美國的民主制度，實行資產(chǎn)階級共和制。
同：兩人都主張在中國建立資產(chǎn)階級民主制度，都從中國傳統(tǒng)思想來論證近代民主思想的合理性。
(3)關(guān)系：繼承與發(fā)展;都主張重視人民，古代民本思想成為近代中國民主思想的思想淵源之一。
近代思想興起的歷史必然：A、列強不斷侵華，民族危機加深;
B、民族資本主義產(chǎn)生和初步發(fā)展。
C、近代中國社會逐漸開放，西方民主思想傳入中國;
D、近代教育的興起和留學(xué)風(fēng)氣影響;
最后，希望育路小編整理的高二上冊文科歷史期末試卷對您有所幫助，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進步。
(責(zé)任編輯：彭海芝)
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