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高二歷史:諸子百家之雜家知識(shí)點(diǎn)

2016-12-25 00:29:32 來(lái)源:無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)

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  雜家,列于諸子中,是很鮮明的一派,因?yàn)樗菓?zhàn)國(guó)末至漢初兼。

  雜家,列于諸子中,是很鮮明的一派,因?yàn)樗s家,列于諸子中,是很鮮明的一派,因?yàn)樗菓?zhàn)國(guó)末至漢初兼。采各家之學(xué)的綜合學(xué)派。《漢書(shū)·藝文志·諸子略》將其列為九流之一。后有趙蕤著綜述雜家

  戰(zhàn)國(guó)末期,經(jīng)過(guò)激烈的社會(huì)變革,封建制國(guó)家紛紛出現(xiàn),新興地主階級(jí)便要求在政治上、思想上的統(tǒng)一。在這種呼聲下,學(xué)術(shù)思想上出現(xiàn)了把各派思想想融合為一的雜家,雜家的產(chǎn)生,大體上反映了戰(zhàn)國(guó)末學(xué)術(shù)文化融合的趨勢(shì)。雜家的特點(diǎn)是“采儒墨之善,撮名法之要”。雜家雖只是集合眾說(shuō),兼收并蓄,然而通過(guò)采集各家言論,貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張,所以也可稱(chēng)為一家。

  《漢書(shū)·藝文志·諸子略》載:雜家著作有<盤(pán)盂>二十六篇,<大禹>三十七篇,<五子胥>八篇,<子晚子>三十五篇,<由余>三篇,<尉繚>二十九篇,<尸子>二十篇,《呂氏春秋》二十六篇,《淮南內(nèi)》二十一篇,《淮南外》三十三篇等等。其中以《呂氏春秋》、《淮南王》(但也有人認(rèn)為《淮南王》一書(shū)以道家為主,兼才眾家。應(yīng)屬道家著作才是,《淮南王》在古代也曾被劃入道藏)為代表著作。胡適在其<中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編>中認(rèn)為:“雜家是道家的前身,道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家,秦以后的雜家應(yīng)叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人,不可不認(rèn)清這一件重要事實(shí)。”

  胡適這一說(shuō)法并非無(wú)稽之談,而是有著根據(jù)的。他在論證中提到:司馬遷認(rèn)為“道家者流……采儒墨之善,撮名法之要。”(<史記·太史公自序>)一百多年后,<漢書(shū)>這樣下雜家的界說(shuō)——雜家者流,蓋出于議官。兼儒、墨,合名、法,知國(guó)體之有此,見(jiàn)王治之無(wú)不貫,此其所長(zhǎng)也。及蕩者為之,則漫羨而無(wú)所歸心(《漢書(shū)·藝文志·諸子略》)。《漢書(shū)》分類(lèi)時(shí),把古代思想式里的老子、莊子、田駢、列子等等列為“道家”,把道家的范圍縮小了,故《呂氏春秋》和<淮南王書(shū)>都收不進(jìn)去。

  (責(zé)任編輯:李江濤)

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