高二歷史：諸子百家之雜家知識(shí)點(diǎn)
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雜家，列于諸子中，是很鮮明的一派，因?yàn)樗菓?zhàn)國末至漢初兼。
雜家，列于諸子中，是很鮮明的一派，因?yàn)樗s家，列于諸子中，是很鮮明的一派，因?yàn)樗菓?zhàn)國末至漢初兼。采各家之學(xué)的綜合學(xué)派�！稘h書·藝文志·諸子略》將其列為九流之一。后有趙蕤著綜述雜家
戰(zhàn)國末期，經(jīng)過激烈的社會(huì)變革，封建制國家紛紛出現(xiàn)，新興地主階級(jí)便要求在政治上、思想上的統(tǒng)一。在這種呼聲下，學(xué)術(shù)思想上出現(xiàn)了把各派思想想融合為一的雜家，雜家的產(chǎn)生，大體上反映了戰(zhàn)國末學(xué)術(shù)文化融合的趨勢。雜家的特點(diǎn)是“采儒墨之善，撮名法之要”。雜家雖只是集合眾說，兼收并蓄，然而通過采集各家言論，貫徹其政治意圖和學(xué)術(shù)主張，所以也可稱為一家。
《漢書·藝文志·諸子略》載：雜家著作有<盤盂>二十六篇，<大禹>三十七篇，<五子胥>八篇，<子晚子>三十五篇，<由余>三篇，<尉繚>二十九篇，<尸子>二十篇，《呂氏春秋》二十六篇，《淮南內(nèi)》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《呂氏春秋》、《淮南王》(但也有人認(rèn)為《淮南王》一書以道家為主，兼才眾家。應(yīng)屬道家著作才是，《淮南王》在古代也曾被劃入道藏)為代表著作。胡適在其<中國中古思想史長編>中認(rèn)為：“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以后的雜家應(yīng)叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認(rèn)清這一件重要事實(shí)。”
胡適這一說法并非無稽之談，而是有著根據(jù)的。他在論證中提到：司馬遷認(rèn)為“道家者流……采儒墨之善，撮名法之要。”(<史記·太史公自序>)一百多年后，<漢書>這樣下雜家的界說——雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者為之，則漫羨而無所歸心(《漢書·藝文志·諸子略》)。《漢書》分類時(shí)，把古代思想式里的老子、莊子、田駢、列子等等列為“道家”，把道家的范圍縮小了，故《呂氏春秋》和<淮南王書>都收不進(jìn)去。
(責(zé)任編輯：李江濤)
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