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高二歷史：陰陽(yáng)家之陰陽(yáng)知識(shí)點(diǎn)

2016-12-25 02:24:39 來(lái)源：無(wú)憂考網(wǎng)

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　　陰陽(yáng)是古人對(duì)宇宙萬(wàn)物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國(guó)賢哲拈出"陰陽(yáng)"二字，來(lái)表示萬(wàn)物兩兩對(duì)應(yīng)、相反相成的對(duì)立統(tǒng)一，即《老子》所謂"萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)"、《易傳》所謂"一陰一陽(yáng)之謂道"�！兑捉�(jīng)》便是講"陰陽(yáng)"變化的數(shù)理和哲理。

　　其基本思路：陰陽(yáng)交感而生宇宙萬(wàn)物，宇宙萬(wàn)物是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是在氣說(shuō)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，并在氣說(shuō)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運(yùn)動(dòng)變化中一分二的結(jié)果，這樣就抽象出來(lái)"陰"和"陽(yáng)"兩個(gè)相對(duì)的概念。陰陽(yáng)是抽象的概念而不是具體事物，所以"陰陽(yáng)者，有名無(wú)形"(《靈樞·陰陽(yáng)系日月》)。陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陽(yáng)代表積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容可用"對(duì)立，互根，消長(zhǎng)，轉(zhuǎn)化"八字括之。陰陽(yáng)家出于方士。《漢書·藝術(shù)志》根據(jù)劉歆《七略·術(shù)數(shù)略》，把方士的術(shù)數(shù)分為六種。

　　第一種是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀(jì)吉兇之象。”

　　第二種是歷譜：“歷譜者，序四時(shí)之位，正分至之節(jié)，會(huì)日月五星之辰，以考寒暑殺生之實(shí)。···兇厄之患，吉隆之喜，其術(shù)皆出焉。”

　　第三種是五行：“其法亦起五德終始，推其極則無(wú)不至。”

　　第四種是蓍龜。這是中國(guó)古代占卜用的兩種主要方法。后一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鉆鑿一個(gè)圓形的凹缺，然后用火燒灼。圍繞著鉆鑿的地方，現(xiàn)出裂紋。根據(jù)這些裂紋。據(jù)說(shuō)可以知道所問(wèn)的事情的吉兇。這種方法叫“卜”。前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程序操作，得出一定的數(shù)的組合，再查《易經(jīng)》來(lái)解釋，斷定吉兇。這種方法叫“筮”�！兑捉�(jīng)》的卦辭、爻辭本來(lái)就是為筮用的。第五種是雜占。

　　第六種是形法。包括看相術(shù)以及后來(lái)叫做“風(fēng)水”的方術(shù)。風(fēng)水的基本思想是：人是宇宙的產(chǎn)物。因此。人的住宅和葬地必須安排得與自然力即風(fēng)水

　　(責(zé)任編輯：李江濤)

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