高二歷史：陰陽家之地位影響知識(shí)點(diǎn)
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地位影響
易經(jīng)陰陽家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)主要學(xué)派之一。
以提倡陰陽五行學(xué)說為宗旨，故名陰陽家，又稱“陰陽五行家”或“五行家”�！稘h書·藝文志》列為“九流”之一。主要代表人物有戰(zhàn)國(guó)末齊國(guó)的鄒衍。莊子將之定義為氣所包含的矛盾對(duì)立要素，“陰陽，氣之大者也”(《莊子·則陽》)。陰陽本指事物兩種相互對(duì)立的方面，“一陰一陽之謂道”(《周易·系辭傳》)，陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化神秘化，“深觀陰陽消息，而作怪迂之變”(司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》)。“五行”最早見于《尚書·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)五行說相當(dāng)流行，有相生相勝即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生
天文歷算木”和“水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水”的觀點(diǎn)。
陰陽家以五行為五德，認(rèn)為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相勝之道，是為‘五德終始說’。司馬遷稱鄒衍“稱引天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲”(《史記·孟子荀卿列傳》)。以五行相克的循環(huán)變化決定歷史朝代的更替，如夏、商、周三代之變，就是金(商)克木(夏)、火(周)克金，秦漢統(tǒng)治者均以此為自己統(tǒng)治的合理性尋找根據(jù)，對(duì)后世特別是漢代有很大影響�！稘h書·藝文志》云：“陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長(zhǎng)也。”作為一個(gè)學(xué)派，陰陽家西漢初期以后已不復(fù)存在�！稘h書·藝文志》著錄陰陽家著作“二十一家，三百六十九篇”，都沒有流傳下來。但是從董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關(guān)于陰陽家的學(xué)說內(nèi)容。而陰陽家在中國(guó)思想發(fā)展的重要性，則是具體化了自然世界對(duì)于人事的影響。這種想法，還可以在黃歷或是農(nóng)書、農(nóng)歷里看到。
(責(zé)任編輯：李江濤)
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