高二歷史：諸子百家之名家發(fā)展淵源知識點(diǎn)
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產(chǎn)生的淵源
名家的產(chǎn)生，最早可以追溯到與上古禮官。成文法公布之后，社會(huì)上出現(xiàn)了類似律師一類人，他們根據(jù)法律條文進(jìn)行辯護(hù)，由于這些學(xué)者專門從事名詞概念的探討，因此稱他們?yōu)?ldquo;辯者”。漢代學(xué)者司馬談《論六家要旨》，則他們稱為“名家”。
春秋后期鄭國的鄧析，就是這類人物的代表。春秋末期以來的名辯思潮，發(fā)展到戰(zhàn)國中期，由于激烈的社會(huì)變革，使舊有的概念不能反映新事物的內(nèi)容，而新出現(xiàn)的概念還需要社會(huì)的公認(rèn)。這種名實(shí)不符的現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上十分普遍，急需解決。適應(yīng)這種社會(huì)需要，在三晉便出現(xiàn)專門研究“名實(shí)”問題的學(xué)派--名家。
他們的代表人物是惠施和公孫龍�；菔╇m然是宋人，但其主要活動(dòng)在魏國，任魏相十余年。公孫龍是趙人，主要活動(dòng)在趙國，為平原君門客。三晉名家的產(chǎn)生，在政治上是要維護(hù)新興地主階級進(jìn)行變法改革的成果，即為新的封建秩序正名。這從惠施與公孫龍的政治活動(dòng)中都說明了這個(gè)問題。而公孫龍的思想在相當(dāng)大的程度上受了稷下名家倪說的影響，我們將在稷下學(xué)宮與百家爭鳴的高潮部分還要論及。而戰(zhàn)國末的后期墨家的名辯思想，則是總結(jié)了從孔子、楊朱、墨子、鄧析到惠施、公孫龍的名辯思想，成為先秦名家思想的集大成者。他們著重于名詞概念的辨析，對我國古代邏輯學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。
同時(shí)，他們在自然科學(xué)上也提出了許多有價(jià)值的問題，特別是惠施和后期墨家�；菔┖凸珜O龍代表了名家的“合同異”和“離堅(jiān)白”兩大派，而后期墨家則對這兩大派進(jìn)行了批判性的總結(jié)。
(責(zé)任編輯：李江濤)
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