高二歷史：怎樣理解三民主義
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怎樣理解三民主義
三民主義是孫中山從“振興中華”的救國愿望出發(fā)，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命的實(shí)踐中，深入研究中西有關(guān)思想資料并實(shí)地考察西方社會(huì)政治的基礎(chǔ)上提出的。
孫中山倡導(dǎo)的民族主義的主要內(nèi)容是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命的手段推翻“洋人的朝廷”──清王朝的封建統(tǒng)治，變半殖民地的中國為民族獨(dú)立的中國。民族主義是三民主義的前提，它繼承了中國歷史上的民族主義傳統(tǒng)，吸取了西方資產(chǎn)階級(jí)爭取民族獨(dú)立與自由的民族主義思想。孫中山強(qiáng)調(diào)“民族主義”絕不是排斥滿族，只是反抗?jié)M族貴族的民族壓迫，推翻滿族貴族的統(tǒng)治。孫中山認(rèn)為清政府已成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，“故欲免瓜分，非先倒?jié)M清政府，則無挽救之法也”(《孫中山全集》第1卷，第234頁)。民族主義“并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來阻害我們，決無尋仇之理”(《孫中山選集》第81頁)。所以，民族主義反對(duì)的不是整個(gè)滿族，而是反對(duì)滿族統(tǒng)治者。也沒有排外的思想，而是要聯(lián)合一切平等待我之民族，反對(duì)帝國主義瓜分中國。政治上獲得獨(dú)立之后，必須有經(jīng)濟(jì)上的富強(qiáng)獨(dú)立，這是民族主義的另一主要內(nèi)容。孫中山對(duì)此作了十分具體細(xì)致的研究，提出了一個(gè)中國建設(shè)的具體藍(lán)圖──《實(shí)業(yè)計(jì)劃》。孫中山的民族主義在辛亥革命前是全體資產(chǎn)階級(jí)革命派的旗幟。
孫中山倡導(dǎo)的民權(quán)主義就是“創(chuàng)立民國”，通過政治革命，推翻封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。民權(quán)主義是三民主義思想的核心，是“政治革命的根本”，它主要來自西方資產(chǎn)階級(jí)的“平等”思想和民治觀念。孫中山主張“一國之人皆有自由、平等、博愛之精神”，充分享有“民權(quán)”。民權(quán)主義從理論上解決了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命派迫切要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問題，對(duì)促使民主共和觀念深入人心，起了推動(dòng)作用。
孫中山認(rèn)為“民族革命”只能推翻清政府，卻無法鏟除“惡劣政治的根本”──君主專制政體，這一政體是中國長期落后和被侵略的根源。因此，他說只有“由平民革命，建國民政府”，才能推翻君主專制政體，建立“民主立憲政體”。因此，他堅(jiān)決反對(duì)“英雄革命”和皇帝思想。在他看來，“英雄革命”和皇帝思想將使中國陷入“四分五裂”，進(jìn)而被西方列強(qiáng)瓜分而亡國。
孫中山倡導(dǎo)的民生主義的主要內(nèi)容是“平均地權(quán)”，這是孫中山經(jīng)濟(jì)思想的核心和社會(huì)革命的主張，是三民主義的補(bǔ)充和發(fā)展。土地問題和資本主義發(fā)展問題是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)發(fā)展的中心問題，孫中山對(duì)此十分關(guān)注。根據(jù)美國亨利·喬治的“單稅論”，結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，孫中山提出了“民生主義”，以解決國計(jì)民生問題。具體實(shí)施辦法是改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定全國地價(jià)�，F(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國家所有，由國民共享，做到“家給人足”。孫中山試圖通過解決土地問題達(dá)到兩個(gè)目的：(1)消除國民經(jīng)濟(jì)生活中貧富懸殊和貧富尖銳對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象，防止后來的社會(huì)革命;(2)為消滅封建土地制度，發(fā)展資本主義開辟道路。因此，“平均地權(quán)”是資本主義的土地綱領(lǐng)。
在孫中山看來，歐美各國之所以不能解決社會(huì)問題，主要是因?yàn)闆]有解決土地問題。“近時(shí)志士，舌敝唇枯，唯企強(qiáng)中國以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次革命……睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”(孫中山《民報(bào)·發(fā)刊詞》)。所以他把“平均地權(quán)”的實(shí)現(xiàn)，稱之為“社會(huì)革命”，說：“中國行了社會(huì)革命之后，私人永遠(yuǎn)不用納稅，但收地租一項(xiàng)，已成地球上最富之國”(《孫中山全集》第1卷，第329頁)。
三民主義是中國近代史上第一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治民主追求和在中國發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，在推翻清王朝和建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的過程中發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用，使民主共和思想深入人心。從此以后，任何違反民主的潮流，要在中國復(fù)辟帝制和建立獨(dú)裁統(tǒng)治的人和政治集團(tuán)，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。列寧曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)說：“孫中山綱領(lǐng)的每一行都滲透了戰(zhàn)斗的、真誠的民主主義。它充分認(rèn)識(shí)到‘種族’革命的不足，絲毫沒有對(duì)政治表示冷淡，甚至絲毫沒有忽視政治自由或容許中國專制制度與中國‘社會(huì)改革’、中國立憲改革等等并存的思想。這是帶有建立共和國制度要求的完整的民主主義。它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭問題，熱烈地同情被剝削勞動(dòng)者，相信他們是正義的和有力量的”(《列寧選集》第2卷《中國的民主主義和民粹主義》，第424頁)。
由于時(shí)代和階級(jí)的局限，三民主義存在一些帶有根本性的缺陷，如沒有明確提出反對(duì)帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，這些都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命派的軟弱性，決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)。
(責(zé)任編輯：李江濤)
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