高二歷史：古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)期末復習題
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選擇題
1.(2008·舟山模擬)右圖是2008年1月中國南極科考隊在南極內(nèi)陸冰蓋最高點設立的標志“華夏蒼穹”，雕塑最上部是中國古代發(fā)明的指南儀器——司南。下列對司南以及實用指南針的解釋正確的有( )
�、偎灸献钤绨l(fā)明于商代�、谒灸鲜抢萌嗽齑攀瞥傻� ③司 南為以后中國發(fā)明實用指南針奠定了基礎�、苤改厢樀氖褂�，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代
A.①③ B.②④ C.②③ D.③④
解析：本題考查學生知識遷移能力。司南發(fā)明于戰(zhàn)國，是利用磁石的特性。故①②均不正確，③④表述符合史實，故選D。
答案：D
2.宋代朱彧在《萍洲可談》中記載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則指南針。”該記載表明，指南針在宋代已經(jīng)用于( )
A.地理研究 B.天文觀測
C.迷信活動 D.航海
解析：從材料信息“舟師識地理”、“陰晦則觀指南針”可知這一時期指南針已經(jīng)用于航海。
答案：D
3.2008年8月8日，第29屆夏季奧運會在北京開幕。開幕式上有這樣一個場景：在“三千弟子”誦讀之時，中央的巨幅畫卷中間，開始出現(xiàn)了立體活字印刷體，方版漢字凹化，整個活字印刷版如水波涌動，此消彼漲，充滿著無限動感，場面十分震撼。有些觀眾在觀看后發(fā)表了以下評論，你認為正確的是( )
A.活字印刷術(shù)是中國的四大發(fā)明之一，代表了中國古代先進的科技水平
B.活字印刷術(shù)在唐代就已出現(xiàn)，所以有了流傳廣泛的唐詩
C.沒有活字印刷就沒有歐洲的文藝復興和宗教改革
D.中國古代的甲骨文就是活字印刷的珍品
答案：A
4.我國古代數(shù)學體系的主要特點是( )
�、僖越鉀Q實際問題為主要內(nèi)容 �、谝运慊I為計算工具 ③以珠算為計算工具 ④以十進制記數(shù)系統(tǒng)為計算方法
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
解析：珠算是在元朝時發(fā)明的，因此，古代數(shù)學體系應當是以算籌為計算工具。
答案：B
5.下列關(guān)于《石氏星表》的說法不正確的是( )
A.“石氏”是指石申
B.是石申編制的星表
C.是世界上現(xiàn)存最古老的星表
D.對天文學研究具有重要參考價值
解析：《石氏星表》是后人所寫，并非石申編制。
答案：B
6.下列關(guān)于《九章算術(shù)》的說法正確的是( )
�、偌s成書于東漢 ②采用了十進位值制記數(shù)法 ③是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作 ④它的問世，標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系
A.①② B.②③ C.①②③ D.①②③④
解析：①②③④都是對《九章算術(shù)》的正確描述。
答案：D
7.(2008·威海)下列表述正確的是( )
A.春秋問世，戰(zhàn)國編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作
B.張仲景著有《傷寒雜病論》，被譽為“東方藥物巨典”
C.《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學的理論基礎
D.明朝李時珍的《本草綱目》被譽為“萬世寶典”
答案：C
8.以下對中國古代天文成就的表述，不正確的是( )
A.我國是世界上最早使用赤道坐標的國家
B.石申所著的《石氏星表》，是現(xiàn)存世界上最古老的星表
C.我國古代觀測天體坐標的工具是渾儀
D.郭守敬制作的天文觀測儀器是簡儀
解析：《石氏星表》是后人輯成的，不是石申所著。
答案：B
9.(2009·石家莊模擬)四位學生在作研究性學習時，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史影響為題，各命制了一個小題，你覺得最適宜的是( )
�、俅鬂h的文明傳承——紙改變了西歐的文化進程
②西方海外殖民的助跑器——指南針
�、刍鹚�——蕩平歐洲封建城堡的致命銳器
④印刷術(shù)與古希臘的智者運動
A.①②③ B.①②③④
C.②③④ D.①②
解析：本題中④的“智者運動”并沒有受到中國四大發(fā)明的影響。
答案：A
10.中國古代科技成就中天文歷法、數(shù)學、醫(yī)學等尤為突出，而科學理論方面的成果卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是( )
A.以小農(nóng)經(jīng)濟為主的農(nóng)耕經(jīng)濟的需要
B.封建統(tǒng)治者不重視科學理論研究
C.中國科學家不注重理論研究
D.科舉考試只考儒家學說
解析：此題考查科技發(fā)展與社會經(jīng)濟的關(guān)系，一方面社會生產(chǎn)力發(fā)展水平從根本上決定著科技的進步;另一方面科技進步能極大地推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
答案：A
11.李約瑟在《中國科技史》中提道：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開�？墒撬麄兿騺碇鲝垼芯咳祟惖奈ㄒ贿m當對象就是人本身。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進行科學的探索，并反對對技術(shù)作科學的解釋與推廣。”對這段話最準確的理解是( )
A.研究人類唯有研究人本身
B.個人與社會、社會與自然界是分不開的
C.中國古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展
D.人與自然界是無法分開的，對人本身的研究，就是對自然界的研究
解析：本題主要考查獲取和解讀信息能力。對材料進行分析、歸納，可知李約瑟對中國科技的看法是：中國古代較注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技發(fā)展。
答案：C
12.中國古代科技高度發(fā)展，但最終未在明清時期發(fā)展成近代科技的原因是( )
�、傩∞r(nóng)經(jīng)濟占主導地位 ②思想文化專制對人才的壓抑扼殺 ③政治上專制，推動反動的政策，如閉關(guān)鎖國政策 ④先進的思想發(fā)展不充分，不能為其發(fā)展提供物質(zhì)基礎和保護
A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
解析：注意從政治、經(jīng)濟、思想、外交等方面分析。
答案：A
(責任編輯：李江濤)
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