高二知識(shí)點(diǎn):歷史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
以下是育路小編精心為大家分享的歷史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,讓我們一起學(xué)習(xí),一起進(jìn)步吧!。
第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成
【知識(shí)梳理】
一、“百家爭(zhēng)鳴”
1. 背景:(l)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的提高,促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
(2)社會(huì)變革:社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生急劇分化,“士”受到重用, 并提出自己的主張。
(3)學(xué)術(shù)下移:出現(xiàn)私人講學(xué),“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。
(4)社會(huì)需求:各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境,對(duì)人才及其治國(guó)方略的需求。
2.各學(xué)派代表人物:①道家:老子和莊子;②儒家:孔子、孟子和荀子;③墨家:墨子;
、芊遥荷眺、韓非子;等等。
3. 評(píng)價(jià):(1) “百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);
(2) 是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段;
(3) 各家學(xué)派彼此滲透、吸收、融合,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
二、儒家思想的形成:
時(shí)期 人物 主張
春秋 孔子 ①政治:a.核心是“仁”,即“愛(ài)人”。 b.“德政”,即強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民,愛(ài)惜民力,反對(duì)苛政。c.主張“克己復(fù)禮”,希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。②教育:首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無(wú)類”。
戰(zhàn)國(guó) 孟子 ①政治:a.發(fā)展孔子的“仁”"為“仁政”思想。b.發(fā)展孔子以德治民思想,進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想。②倫理:主張“性本善”。
茍子 ①政治:a.施政用“仁義”和“王道”,以德服人。b.強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量,提出“君舟民水”思想。②倫理:主張“性本惡”。
影響:戰(zhàn)國(guó)后期,儒學(xué)為諸子百家中的蔚然大宗,后來(lái)發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想。
三、道家
時(shí)期 人物 主張
春秋 老子 ①哲學(xué):a.認(rèn)為世界本原是“道”強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然。b.認(rèn)為世界萬(wàn)物是不停地運(yùn)動(dòng)的,關(guān)系是相互依存且不斷轉(zhuǎn)化的。
、谡危禾岢“無(wú)為而治”的主張。
戰(zhàn)國(guó) 莊子 ①認(rèn)為世界萬(wàn)物都是相對(duì)的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念,就能精神自由。
四、法家
、偌蟪烧撸喉n非子。
②主張:提出系統(tǒng)的法治理論, 主張依法治國(guó)。
、垡饬x:迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
【學(xué)習(xí)探究】
1、比較孔子、孟子、荀子思想的異同。
項(xiàng)目 孔子 孟子 荀子
同 仁的思想 愛(ài)人 仁政 仁義
民本思想 為政以德 民貴君輕 君舟民水
異 人性論 性相近 性本善 性本惡
2、如何看待儒家的“民本”思想?
提示:①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脈相承又各具特色。孔子提出“仁”的思想,強(qiáng)調(diào)“以德治民”;孟子提出“民貴君輕”的觀點(diǎn);荀子提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。
、谒⒉皇且跃S護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的,而是一種加強(qiáng)統(tǒng)治的策略。
、垭m然它與我們當(dāng)前提倡的“以人為本”有著本質(zhì)的區(qū)別,但其精神仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
第2課 “罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”
【知識(shí)梳理】
一、從“無(wú)為”到“有為”(新儒學(xué)的背景)
(1) 漢初統(tǒng)治者吸取道家“無(wú)為而治”的思想, 采取與民休息的政策。
(2) 但諸侯國(guó)的勢(shì)力日益猛漲,土地兼并劇烈,匈奴為患,威脅著西漢的穩(wěn)定。
(3) 漢武帝時(shí)期,為了加強(qiáng)中央集權(quán),積極有為的政治思想成為形勢(shì)發(fā)展需要。
二、董伸舒的新儒學(xué)
1. 特點(diǎn):糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家思想, 改造成具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。
2. 內(nèi)容:
(1) 適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要, 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。
(2) 針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要, 提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō),宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想。
(3) 針對(duì)為人處世道德標(biāo)準(zhǔn), 提出“三綱五常”儒家道德觀。
3.實(shí)質(zhì):是思想文化專制。
4.根本目的:神化專制皇權(quán),維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。
三、主流地位的確立
(1) 原因:董仲舒改造后的新儒學(xué),適應(yīng)了西漢政府加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,使其能夠通過(guò)思想統(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治上的“大一統(tǒng)”。
(2) 措施:
、贊h武帝起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒家學(xué)說(shuō)成為選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。
②將儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》“五經(jīng)”規(guī)定為教科書。自此,教育為儒家所壟斷。
、蹏(guó)家興辦太學(xué);地方設(shè)立郡縣學(xué)校,大大提高了儒學(xué)的地位。
(3) 結(jié)果
、偃寮宜枷氤蔀闅v代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;
、谥饾u成為兩千多年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化的主流思想。
【學(xué)習(xí)探究】董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同?
提示:
①地位:先秦儒學(xué)只是諸子百家之一,而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。
②主題:先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題,而新儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。
、酃δ埽合惹厝鍖W(xué)是對(duì)“真理”的追求,而新儒學(xué)是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。
第3課 宋明理學(xué)
【知識(shí)梳理】
一、三教合一
1.儒學(xué):在漢武帝的提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì),魏晉南北朝時(shí)期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。
2.佛教:魏晉南北朝時(shí)期盛行,吸收儒學(xué)精神,漸趨中國(guó)本土化。
3.道教:在民間廣為流傳,受儒學(xué)影響,主張“貴儒”又“尊道”。
4.隋朝:儒學(xué)家提出“三教合歸儒”,又稱“三教合一”。
5.唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,既尊道、立佛、崇儒。
二、程朱理學(xué)
1. 背景:隋唐時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn),北宋儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
2. 內(nèi)容:
(1) 二程的思想
、偬炖硎怯钪嫒f(wàn)物的本原, 先有理而后有物。
、诎烟炖砼c倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。
③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
(2) 朱嘉的思想
、?gòu)?qiáng)調(diào)理之源在于天理,→就是作為道德規(guī)范的三綱五常;人性與天理一致。
②強(qiáng)調(diào)“存天理、滅人欲”。
、“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學(xué)之真。
3. 特征:融合佛道思想解釋儒家義理,以“理”為核心。
4.本質(zhì):為維護(hù)君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據(jù)。
5. 地位:
(1) 把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段,成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。
(2) 朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
(3) 朱熹學(xué)術(shù)影響到日本、朝鮮,形成“朱子學(xué)”學(xué)派;還傳及歐洲。
三、陸王心學(xué)
1. 南宋時(shí)期陸九淵的思想
(1)“心”是宇宙萬(wàn)物的本原,“心”就是“理”。
(2) 認(rèn)為天地萬(wàn)物都在心中。
(3) 只需反省內(nèi)心就可得到天理。
2. 明中后期王陽(yáng)明的思想
(l) 宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。
(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說(shuō)。
(3) 強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省,用道德修養(yǎng),去掉人欲,恢復(fù)良知的本性。
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(責(zé)任編輯:彭海芝)
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